пространствѣ и времени также непонятны, какъ Богъ, хотя и могутъ быть наблюдаемы. Первое (Богъ) только сознаваемо, но не наблюдаемо, второе (матерьяльный міръ) только наблюдаемо, но не сознаваемо.
Хочу писать разсказъ для сборни[ка] и не могу, не пишется.
18 Іюля 1903. Я. П. Опять въ постели думалъ:
1) Движеніе — понятіе движенія возможно только при сознаніи чего то неподвижнаго — нашего духовнаго существа.
2) Движеніе, кот[орое] мы знаемъ, есть только ростъ, расширеніе, или всякаго рода измѣненія предѣловъ существъ. Не будь измѣненій, не б[ыло] бы движенія.
21 Іюля 1903. Я. П. Здоровье все также хорошо, живу все также растительной жизнью. Пытался написать сказку, но не пошло.
Нынче въ постели думалъ новую не новую, но иную формулировку опредѣленія жизни:
1) Безконечное духовное, внѣпространственное, внѣвременное существо, т. е.[1] то, чтò мы знаемъ существующимъ, τὸ ὄν,[2] но кот[орое] не постигаемъ, свойства к[отораго] не знаемъ, то, чтò мы называемъ Богъ. Это существо проявляется намъ въ[3] тѣлесной формѣ. Мы называемъ жизнью, нашей жизнью, наше сознаніе этого существа. Называемъ мы тоже жизнью наблюдаемое нами проявленіе этого существа внѣ насъ во врем[ени] и пространствѣ, и называемъ нашей жизнью наблюдаемое другими и передаваемое намъ проявленіе этого существа въ пространствѣ и времени. Первое есть истинная жизнь, второе[4] — только проявленіе жизни.
2) Думалъ о томъ, что для выражен[iя] всего моего отношенія къ власти недостаточны ни формы разсужденія, ни обращенія, ни художественнаго произведен[iя], а нужна новая форма. Можетъ быть я ищу ее.
[5]3) Не могу достаточно повторять себѣ (и другимъ), что есть три двигателя жизни человѣческой: а) чувство, вытекающее изъ
- ↑ Зачеркнуто: Б
- ↑ [сущим, — Греческое: τὸ ὄν — сущее.] Толстым написано без знаков.
- ↑ Зачеркнуто: матерьяльной
- ↑ Написано: вторая. — Далее зачеркнуто: жизнь истинн
- ↑ Этот абзац отчеркнут сбоку красным карандашом.
