этому месту слову Христос — такое определение, с которым согласны и законники, и Иисус. Значение слова ϰύριος, здесь равнозначащее со словом Христос, есть спаситель. Надо не забывать, главное, что это место следует непосредственно за изложением главной заповеди и толкуется то самое слово ϰύριος, которое служило определением заповеди: «Любить владыку Бога твоего всеми силами, и ближнего как его», т. е. как этого владыку. Здесь сказано, что владыка этот и есть спаситель и был спасителем Давида.
Εἰ οὖν Δαβὶδ ϰαλεῖ αὐτὸν ϰύριον, πῶς υἱὸς αὐτοῦ ἐστι;
Καὶ οὐδεὶς ἐδύνατο αὐτῷ ἀποϰριϑῆναι λόγον· οὐδὲ ἐτόλμησέ τις ἀπ᾿ ἐϰείνης τῆς ἡμέρας ἐπερωτῆσαι αὐτὸν οὐϰέτι.
|
Мф. XXII, 45. Итак, если Давид называет его1 господом, как же он сын ему? |
Если же Давид называет его владыкой, как же он может быть его сын? |
|
46. И никто не мог отвечать ему ни слова: и с того дня никто уже не смел спрашивать его.2 |
И не смели больше его спрашивать. |
1) Т. е. спасителя, Христа.
2) Последние слова: «и не смели больше его спрашивать», явно показывают, что эта речь есть продолжение речи по вопросу: «какая главная заповедь?»
Вот что говорит церковь (Толк. Ев. Мф., стр. 416):Что вы думаете о Христе и пр.: как вы понимаете данные вам пророчества о мессии относительно его происхождения, ибо таковые пророчества даны вам в руководство? Спрашивает не о себе именно, как мессия, но вообще о мессии, ожидаемом иудеями, дабы им не показалось противным учение о божестве его.
Чей он сын: от какого рода он должен происходить.
Давидов: сообразно обетованиям о нем, данным этому праотцу и подтвержденным позднее.
По вдохновению: от духа святого, следовательно истинно и непреложно.
Сказал господь господу моему и пр.: слова взяты из 109 псалма, в котором изображается могущество и вечная слава мессии. Сказал Бог отец (Иегова) Господу моему, сыну своему в вочеловечении (господу Иисусу Христу).
