|
вечный,1 уготованный диаволу и ангелам его. |
приготовленную злу и силам его. |
|
42. Ибо алкал я, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили меня; |
Потому что когда я был голоден, вы мне не дали. есть. Когда пить хотелось — не напоили. |
|
43. был странником, и не приняли меня; был наг, и не одели меня; болен и в темнице, и не посетили меня. |
Был странником, и вы не приняли меня; раздет был, вы не одели меня. Болен и в тюрьме был, и вы не призрели меня. |
|
44. Тогда и они скажут ему в ответ: господи! когда мы видели тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не послужили тебе? |
Тогда ответят ему и эти и скажут: господин, когда же мы видели тебя голодным, или жаждущим, или странником, или раздетым, или больным, или в тюрьме и не послужили тебе? |
|
45. Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали мне. |
Тогда на ответ скажет им: вы сами знаете, что всякому самому ничтожному из братьев ваших, которым вы не сделали всего этого, вы мне не сделали. |
|
46. И пойдут сии в муку2 вечную, а праведники в жизнь вечную. |
И уйдут эти в отсечение вечное, а праведники в жизнь вечную. |
1) В цитатах древних церковных писателей встречается вариант εἰς τὸ σϰότος τὸ ἐξώτερον; в одном из списков εἰς τὸ πῦρ τὸ ἐξώτερον — в огонь внешний, т. е. вне жизни. Мысль, выраженная много раз прежде.
2) Κόλασις имеет, кроме значения наказания, еще значение: отрезания, отступления, внешнего сечения.
Сын человеческий в значении своем, т. е. когда возвеличен сын человеческий, когда понята жизнь духа, сын человеческий воздаст каждому по делам его. Сын человеческий, дух в человеке, есть владыка жизни, и он разделяет людей. То самое, что сказано у Иоанна гл. V: Отец не судит, не разделяет никого, но всякий суд и разделение передал сыну. И сын разделяет всех людей, как пастух разделяет овец и козлов. И первым он говорит:
