|
ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; |
по твоим речам буду судить тебя. Ты знал, что я жестокий человек: беру, где не клал, и жну, где не сеял. |
|
Лк. XIX, 23. для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтоб я, пришедши, получил его с прибылью? |
Отчего же ты не отдал деньги мои на дело, и я бы пришел и с ростом бы получил. |
|
24. И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. |
И сказал хозяин слугам: возьмите у него гривну и дайте тому, у кого десять. |
|
25. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. |
И сказали ему: хозяин, у того уже десять. |
|
26. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. |
Говорю вам, что всякому, кто бережет, тому дастся лишнее, а у того, кто не бережет, отнимется и то, что у него есть. |
|
Мф. XXV, 30. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю. |
И ненужного работника, возьмите и выбросьте вон. |
|
Лк. XIX, 27. Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда, и избейте предо мною. |
Тех же неприятелей моих, которые не хотели, чтобы я был их царем, чтобы их не было для меня. |
Человек родовитый, удалившийся из дома своего для того, чтобы быть царем, — это бог, разумение, дух. Удаление его из мира, который вместе с тем есть его дом, выражает ту же мысль, как и притча Марка о севце, не заботящемся до жатвы, о всходе семян, и о закваске. Бог, вложив в людей разумение, оставляет их жить одних. Имение свое, которое он раздает рабам, есть разумение. Разное количество гривен, данное каждому, есть степень разумения, есть повторение притчи о семенах, павших на дороге, на камне и репьях. Но здесь уже не может быть недоразумения о том, чтобы произрастание зависело от Бога, от внешних причин. Здесь уже прямо сказано, что
