|
века, а жнецы суть ангелы. |
земной; жнецы — это власть Божия. |
|
40. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: |
Как собирают кистерь и сжигают, так вот будет при конце жизни земной этой |
|
41. пошлет сын человеческий ангелов своих, и соберут из царства его все соблазны и делающих беззаконие |
Пошлет сын человеческий своих работников, и отберут из людей царства его все обманы и всех делающих1 дурное. |
|
42. и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов: |
И бросят их в костер огненный, и тогда2 будет стон и скрежет зубов. |
|
43. тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! |
Тогда правдивые просветятся, как солнце, в царстве Отца своего. У кого есть смысл, тот поймет. |
1) Настоящее время здесь должно быть замечено: не сказано, что отберут всех делавших дурное, как бы должно было быть сказано, если бы разумелся суд при конце мира, но церковному толкованию, а сказано: делающих, т. е. что делающие дурное сами собою отберутся, как сказано в беседе с Никодимом.
2) Ἐχεῑ кроме «там», означает и «тогда», и здесь значит: тогда. Как у Луки XIII, 28, где ἐχεῖ значит «тогда» в том же самом выражении; значит, что тогда могли бы люди, но поздно, плакать и с досады скрипеть зубами о том, что не жили в разумении.
Дух Бога в человеке — сын человеческий; всё, что мы знаем о Боге, дает жизнь разумения людям так же, как мужик сеет хорошие семена в своем поле, и они растут.
Среди жизни разумения является что-то похожее на жизнь, кончающееся смертью.
У Луки XVI, 16 сказано: «И отнимется то, что кажется, что есть у него».
Что же такое это подобие жизни? Откуда взялось оно?
Вопрос этот не относится к Богу духу, а только к людям. Бог дух — источник жизни, сеет жизнь и собирает жизнь.
