отрицали свободу человека. Таков божество для богословия, Substantia[1] для Спинозы, das Ding ап sich[2] для Канта, der intelligible Wille[3] у Шопенгауера.
[4]Ветхий завет говорит[5] о предопределении (Иеремия 10, 23), о том, что действия человека находятся не в его власти.[6] Христос говорит о том, что волос не спадет с головы человека без воли отца, и своими страданиями показывает тщету борьбы против определенной воли бога. И вместе с тем, как ветхий, так и новый завет, учит об ответственности человека за дела его.[7]
Богословы, в особенности св. Августин, разрешают вопрос в богословском смысле. Между предопределением и ответственностью человека становится божество, разрешающее противоречие. Философы (или обходят) вопрос, или решают его в богословском смысле. Некоторые отыскивают свое философское объяснение и вместе с тем предписывают человеку правила, которым он должен следовать. Схоластики[8] ставят знаменитый софизм осла, умирающего с голода между двумя, равно отстоящими пуками сена, и Данте переносит это рассуждение на человека и вместе с тем признает свободу его. Философы:[9] Гоббес,
- ↑ [сущность]
- ↑ [вещь в себе]
- ↑ [умопостигаемая воля]
- ↑ Зачеркнуто: (Вопрос этот с древнейших времен занимал и занимает все лучшие умы человечества. И странное дело, вопрос этот разрешался и разрешается не только различно, не только противуположно одним мыслителем другому, но одни и те же мыслители разрешают его различно, и (часто) почти всегда соединяя вместе и положительное и отрицательное решение. Аристотель признает вместе свободу и необходимость. Святой Августин говорит: Nunc autem homo non est bonus nec habet in potestatem ut bonus sit sive non videndo [Человек теперь не добр и не может быть добрым, если он не знает]. Вопрос этот с древнейших времен занимал и занимает лучшие умы человечества, и с древнейших времен для богословия, права, истории и философии разрешался и разрешается различно, как богословием, так и философией. Пророки
- ↑ В рукописи осталось неисправленным: говорят
- ↑ Зач.: и вместе с тем предписывает казнь за преступления.
- ↑ Зач.: ⟨Апостолы учат⟩ Учители церкви учат о тщете мечтания о свободе и ⟨требуют⟩ налагают ответственность на дела людей. Contra liberum arbitrium pugno [1 неразобр. ] scripturae testimonio quosemos de Christo loquantur, — говорит Лютер. [Свидетельства писания опровергаются, когда свободны рассуждения о Христе.] Nunc homo non est bonus пес habet in potestatem ut bonus sit sive non videndo qualem esse debet sive videndo et non volendo esse ⟨sive⟩ qualem debere esse si videt [Человек теперь не добр и не может быть добрым, если он не знает, каким он должен быть, или он знает, но не хочет быть таким, каким должен быть], — говорит Августин. Вместо зач. под строкой надписаны след. четыре фразы.
- ↑ Зач.: рассматривают вопрос и
- ↑ Зач.: начиная с
