На первомъ планѣ этихъ мѣръ, несомнѣнно, стоитъ установленіе нашимъ законодательствомъ пресловутой черты еврейской осѣдлости. Эта мѣра въ корнѣ своемъ, несомнѣнно, имѣетъ ту-же идею, какъ и средневѣковое гетто, съ тою, конечно, существенной разницей, что россійское гетто, какъ и подобаетъ Россіи, занимающей ⅙ часть обитаемаго пространства нашей планеты, представляется невиданныхъ въ исторіи размѣровъ, хотя, благодаря ряду дополнительныхъ законодательныхъ мѣръ, обширность этого гетто, называемаго чертою осѣдлости, значительно сокращается, приближаясь даже по своимъ размѣрамъ къ своему знаменитому праобразу, принимая, конечно, во вниманіе разницу во всѣхъ пропорціяхъ.
Основная идея средневѣковаго, да и нашего современнаго россійскаго гетто ясна: изолировать, по возможности, вредное племя въ интересахъ, прежде всего, благополучія остального населенія, а затѣмъ въ видахъ болѣе дѣйствительнаго и легкаго надзора за преступною дѣятельностью «эксплоататорской» расы, какъ наиболѣе практическій для достиженія этихъ цѣлей способъ. Во всякомъ случаѣ, въ основу установленія черты осѣдлости и выдѣленія въ ней самой еще запретныхъ областей (нынѣ запретна для евреевъ вся территорія въ самой чертѣ осѣдлости внѣ городовъ и мѣстечекъ), несомнѣнно, положена идея необходимости обособленія евреевъ, идеаломъ въ этомъ отношеніи должно представляться для антисемита такое положеніе, при которомъ евреи, загнанные въ отведенныя для нихъ закономъ опредѣленныя мѣста, варились-бы въ собственномъ соку, не приходя, по возможности, ни въ какое дѣловое или культурное соприкосновеніе съ христіанами, особенно съ наименѣе экономически-сильными элементами хри-
