Въ XII в. Самуилъ, священникъ, составитель всеобщей хронологіи отъ сотворенія міра до 1179 г.
Мхитаръ (врачъ) авторъ книги: Утѣшеніе въ лихорадкѣ.
Нерсесъ Клаеци, патріархъ, прозванный Шнорхали (благодатный). Его поэма, изъ 8000 стиховъ, Іисусъ сынъ, обнимаетъ почти всю Библію. Къ его поэтическимъ произведеніямъ принадлежатъ также духовныя бесѣды о св. Крестѣ и Небесномъ воинствѣ. Въ прозѣ имъ написана молитва, по часамъ дня, изъ 24 отдѣловъ, Окружное посланіе къ армянамъ, письма къ греческому императору Мануилу о вѣроученіи армянской Церкви.
Нерсесъ Ламбронаци оставилъ рѣчи по вопросу о соединеніи армянской Церкви съ греческою, проповѣди, переводы и проч.
Мхитаръ Гошъ написалъ 190 нравоучительныхъ басенъ, толкованія на книги пророковъ Іереміи и Іезекіиля и составилъ Сводъ законовъ церковныхъ и гражданскихъ, въ основаніе которыхъ приняты кодексы Ѳеодосія и Юстиніана.
Въ XIII в. Стефанъ Орбеліанъ, епископъ сюникскій, противникъ халкидонскаго собора, написалъ элегію, по случаю разоренія Эчміадзина агарянами: Плачь объ Эчміадзинѣ.
Вартанъ Великій написалъ Всеобщую Исторію отъ сотворенія міра до 1267 г.
Киракосъ Кандзакеци, историкъ, описалъ бѣгство армянъ изъ разореннаго монголами, въ 1230 г., города Ани въ Астрахань, Трапезонтъ, Польшу.
Магакія Апега описалъ набѣги татаръ на Азію до 1272 г.
Мхитаръ Анеци описалъ древности Арменіи, Грузіи, Персіи и перевелъ астрономію съ персидскаго языка.
Аристакесъ написалъ книгу: Наука или указаніе какъ должно правильно писать, также Словарь армянскаго языка.
Вартанъ Бардзербеци составилъ Всеобщую Исторію отъ сотворенія міра до 1267 г., также грамматику армянскаго языка, 144 басни и много аскетическихъ сочиненій.
Съ XIV в. господство турокъ въ Азіи останавливаетъ раз-
В XII веке Самуил, священник, составитель всеобщей хронологии от сотворения мира до 1179 года.
Мхитар (врач), автор книги «Утешение в лихорадке».
Нерсес Клаеци, патриарх, прозванный Шнорхали (благодатный). Его поэма из восьми тысяч стихов «Иисус сын» обнимает почти всю Библию. К его поэтическим произведениям принадлежат также духовные беседы о святом Кресте и Небесном воинстве. В прозе им написана молитва по часам дня из двадцати четырех отделов «Окружное послание к армянам», письма к греческому императору Мануилу о вероучении армянской церкви.
Нерсес Ламбронаци оставил речи по вопросу о соединении армянской церкви с греческой, проповеди, переводы и прочее.
Мхитар Гош написал сто девяносто нравоучительных басен, толкования на книги пророков Иеремии и Иезекииля и составил «Свод законов церковных и гражданских», в основание которых приняты кодексы Феодосия и Юстиниана.
В XIII веке Стефан Орбелиан, епископ сюникский, противник халкидонского собора, написал элегию по случаю разорения Эчмиадзина агарянами «Плачь об Эчмиадзине».
Вартан Великий написал «Всеобщую Историю» от сотворения мира до 1267 года.
Киракос Кандзакеци, историк, описал бегство армян из разоренного монголами в 1230 году города Ани в Астрахань, Трапезонт, Польшу.
Магакия Апега описал набеги татар на Азию до 1272 года.
Мхитар Анеци описал древности Армении, Грузии, Персии и перевел астрономию с персидского языка.
Аристакес написал книгу «Наука или указание как должно правильно писать», также «Словарь армянского языка».
Вартан Бардзербеци составил «Всеобщую историю от сотворения мира до 1267 года», также грамматику армянского языка, сто сорок четыре басни и много аскетических сочинений.
С XIV веке господство турок в Азии останавливает раз-
