единые спасенные отъ всемірнаго потопа, не удалялись отъ Арарата: и бѣ вся земля устнѣ единѣ и гласъ единъ всѣмъ… Обрѣтоша поле въ землѣ Сенаарстѣй, и вселишася тамо[1]. Исходя изъ указаній священнаго бытописца Моисея, армяне признаютъ свой языкъ тѣмъ нарѣчіемъ, которымъ изъяснялись первые люди. И конечно, если послѣпотопный родоначальникъ армянъ Ной говорилъ нарѣчіемъ своего отца Ламеха, человѣка допотопнаго, то армянскій языкъ можетъ быть признанъ самымъ древнимъ изъ всѣхъ человѣческихъ языковъ.
Противъ значенія Арменіи, въ смыслѣ колыбели рода человѣческаго, возстаютъ многіе. По персидскимъ преданіямъ первою селитьбою людей былъ Иранъ Чистый (Айріано-Ваеджо)[2] Адербейджанской провинціи, занятой армянами только впослѣдствіи, откуда еще ранѣе персидскій царь Джемшидъ распространялъ колоніи по всему Ирану. Оспаривается также мѣсто, на которомъ остановился ковчегъ; оспаривается наконецъ и то, какой горѣ должно принадлежать названіе Араратъ. Восточный писатель Абуль-Гази-Бандуръ-ханъ въ своей Родословной исторіи о татарахъ утверждаетъ, что ковчегъ остановился на горахъ Джуди, на востокъ отъ р. Тигра. По санскритской эпической поэмѣ Магабгарата, которая, говорятъ, появилась за 2,000 лѣтъ до Р. X., ковчегъ Мену[3] остановился на горѣ Гимаванъ[4], самой возвышенной точкѣ Гималайскаго хребта и всего Земнаго Шара. Населеніе Кавказа возвеличиваетъ преданіемъ о ковчегѣ гору Эльбрусъ[5], бухарцы — свою гору Нуръ-Дагу[6], наконецъ халдейскіе писатели, Берозъ и Онкелосъ, переводчикъ Библіи, стараются остановить ковчегъ на Курдистанскихъ горахъ. Но, по мнѣнію
- ↑ Кн. Бытія, гл. XI, §§ 1, 2.
- ↑ Полагаютъ, что названіе Иранъ получило распространеніе въ Персіи при Сассанидахъ.
- ↑ Персы называютъ Ноя и донынѣ Ну.
- ↑ Высота Гимованъ опредѣляется въ 7,831 метръ надъ поверхностію моря.
- ↑ Клапротъ.
- ↑ Voyage à Bouchara, Муравьева.
единые спасенные от всемирного потопа, не удалялись от Арарата: «И бе вся земля устне едине и глас един всем… Обретоша поле в земле Сенаарстей, и вселишася тамо»[1]. Исходя из указаний священного бытописца Моисея, армяне признают свой язык тем наречием, которым изъяснялись первые люди. И, конечно, если послепотопный родоначальник армян Ной говорил наречием своего отца Ламеха, человека допотопного, то армянский язык может быть признан самым древним из всех человеческих языков.
Против значения Армении, в смысле колыбели рода человеческого, восстают многие. По персидским преданиям первою селитьбою людей был Иран Чистый (Айриано-Ваеджо)[2] Адербейджанской провинции, занятой армянами только впоследствии, откуда еще ранее персидский царь Джемшид распространял колонии по всему Ирану. Оспаривается также место, на котором остановился ковчег; оспаривается наконец и то, какой горе должно принадлежать название Арарат. Восточный писатель Абуль-Гази-Бандур-хан в своей Родословной истории о татарах утверждает, что ковчег остановился на горах Джуди, на восток от реки Тигра. По санскритской эпической поэме Махабхарата, которая, говорят, появилась за две тысячи лет до Рождества Xристова, ковчег Мену[3] остановился на горе Гимаван[4], самой возвышенной точке Гималайского хребта и всего земного шара. Население Кавказа возвеличивает преданием о ковчеге гору Эльбрус[5], бухарцы — свою гору Нур-Дагу[6], наконец халдейские писатели, Бероз и Онкелос, переводчики Библии, стараются остановить ковчег на курдистанских горах. Но, по мнению
