ЖИЗНЬ И ПРОСВѢЩЕНІЕ
ВЪра Христова, проникая постепенно въ народъ Русскій, просвЪщала умъ его познаніемъ исіпиннаго Бога и превозмогала язычество въ главной его основЪ. Однако многія языческія п^няпіія, вѣрова-нія и обычаи, срощенные вѣками съ умозгь и жизнію народа, не Едругъ и не вполнЬ были оставляемы; но продолжались еще въ народѣ, только преображаясь въ новый видъ и соединяясь съ понятіями и предметами Христіанскими. Народъ за-бывалъ прежнихъ боговъ своихъ; но ихъ качества иногда усвоялъ Свягпымъ нашей Церкви 1о. Языческіе Ъбряды, празднества теряли свою первоначальную важность и обращались въ народныя игрища, сопровождавшая собою праздники Христіанекіе и разные случаи домашней и общественной жизни народа.—Умственная деятельность его, вращаясь между новыми Хри-
13) Такъ вместо главнаго бога Перуна, производителемъ грома и молніи народъ сталъ почитать Св. Илію Пророка, во имя коего была въ Кіезе первая соборная церковь Христіанской Руси; а съ именемъ перу на сталъ соединять простое понятіе грома. Относительно сего и прочаго, иринадлежащаго къ народной старинѣ Русской, смотри сочиненіе Снегирева—Рускіе простонародные праздники и суеверные обряды. М. 1857. Также Сахаров а—Сказанія Русскаго народа о
семейной жизни своихъ предковъ. Спб. 1837.