Оававарола
79
ноэъ пользовались болыпимъ почетомъ въ знатномъ итальянскомъ обществѣ. Остатки классичѳскихъ произведеній искусства собирались съ усердіемъ, доходящимъ до маиіи. Средиевѣковый Римъ,не уступалъ въ великолѣпіи древнему городу, хотя это была пышность другого рода. Вмѣсто языческихъ храмовъ возвышались ве-личественныя базилики съ примыкавшими къ нимъ гротами и катакомбами, богато разукрашенный патріаршескія церкви, въ которыхъ хранились памятники первыхъ временъ христіанства. Дворецъ прежнихъ римскихъ императоровъ, сдѣлавшійся достояніемъ нѣмецкихъ королей, все еще носилъ слѣды стараго великолѣпія; за нимъ виднѣлся рядъ прочныхъ крѣпостей, которыя, наперекоръ высшимъ властямъ, были воздвигнуты независимыми знатными родами: Орсини, Колонна и пр.
Во время переселенія папъ въ Авиньонъ средневѣковой Римъ дошелъ почти до такого же упадка, какъ древній городъ лежавшій въ развалинахъ.
Когда папа Евгеній IV вернулся въ Римъ въ 1443 году, то городъ представлялъ печальный видъ запустѣнія; жители почти не отличались отъ мѣстныхъ крестьянъ и пастуховъ. Они покинули холмы и жили на равнинѣ вдоль иэвилинъ Тибра; въ узкихъ не-мощеныхъ улицахъ, которыя еще больше прежняго были затемнены балконами и арками, бродилъ скотъ. На холмѣ, гдѣ воздвигнуть древній Капитолій, паслись козы; Форумъ Романумъ былъ обращенъ въ поле для коровъ; съ немногими уцѣлѣвшими памятниками связывались самыя наивныя преданія; церкви св. Петра грозила опасность обрушиться. Когда папа Николай V снова принялъ господство надъ христіанскимъ міромъ и разбогатѣлъ отъ приношеній богомольцевъ, прибывшихъ въ Римъ, по случаю юбилея для полученія индульгеицій, то у него явилась мысль украсить свою столицу новыми зданіями и придать ей значеніе міроваго города.
Въ предъ^дущихъ столѣтіяхъ великолѣпныя произведенія древ-няго зодчества были отчасти намѣренно разрушены ордами вар-варовъ и частью обречены на гибель фанатизмомъ христіанъ. Старыя колонны были употреблены на сооруженіе христіанскихъ церквей; мраморъ обращенъ въ известь; языческіе храмы передѣ-ланы въ базилики и капеллы. Образцовый проивведенія греческой скульптуры зарывались въ землю съ цѣлыо уничтоженія волшеб-ныхъ чаръ, такъ какъ при господствовавшемъ невѣжествѣ люди видѣли демоническую силу въ обаяніи художественной красоты. Все, чему приписывали языческое происхожденіе, должно было подвергнуться передѣлкѣ или полному забвенію. Такимъ образомъ нерадѣніе людей соединилось съ раэрушительнымъ дѣйствіемъ времени, чтобы скрыть отъ удивленныхъ взоровъ потомства
не-смѣтныя сокровища древности, которыя мало по малу были забыты