663
Докострой по списку импѳраторскаго общества исторіи и древностей россійскихъ. Москва. 1883 г.
Списокъ этотъ, пріобрѣтенный покойнымъ секретаремъ общества Бодян-скимъ и напечатанный въ 1882 году въ «Чтеніяхъ» общества и появившійся теперь отдѣльною книжкою, былъ разсмотрѣнъ и описанъ членомъ упомяну-таго общества И. С. Некрасовыми Списокъ этотъ долженъ, по своей древности и полнотѣ, считаться самымъ замѣчательны^ памятникомъ для бытовой исторіи до-петровской Руси. Часть рукописи «Домостроя» написана мелкижъ полууставомъ ХУІ столѣтія, а часть—скорописью второй половины XVI столѣтія. Дальнѣйшія страницы этого списка въ видѣ особой статьи «О чину свадебномъ» писаны уже полууставомъ ХѴП столѣтія, а за этой статьею помѣщены приписки скорописью конца ХѴП или даже начала ХѴІП столѣтія. Такимъ образомъ рукопись эта представляетъ какъ бы сборникъ различнаго письма, въ которомъ къ первоначальному древнѣйшему ивъ всѣхъ доселѣ списку «Домостроя» присовокуплены его продолженія,— писанныя повднѣйшими полууставами и скорописью.
Первоначально списокъ этотъ былъ подготовляемъ къ печати подъ редакціею умершаго недавно секретаря общества А. Я. Попова, а потомъ трудъ этотъ перешелъ къ извѣстному знатоку русской старины И. Е. Забѣ-лину. Еедостаткомъ этого изданія оказывается отсутствіе объяснительнаго словаря. Хотя нельзя не сказать, что «Домострой» по своему иэложенію и по встречающимся въ немъ навваніямъ предметовъ изъ стариннаго нашего обихода и удобо-полевенъ для тѣхъ, кто болѣе или менѣе приноровился къ старинному нашему языку и достаточно энакомъ съ бытовой обстановкой прежняго времени, тѣмъ не менѣе даже и для такихъ читателей попадаются слова, на счетъ вначенія которыхъ приходится вдаваться въ соображения и догадки, особенно по съѣстной части. Такъ, напримѣръ, остаются не разъясненными слова: «вугъ», «кушачно», «зендешпшое платье», «прутовая рыба», «черная уха», «кобунцы»7 «мавуны» и т. д.; впрочемъ такой недостатокъ будетъ устраненъ «по времени» изданіемъ составляемая г. Забѣлинымъ объяснительнаго указателя предметовъ, и можно надѣяться, что такая необходимая прибавка къ «Домострою» будетъ вполнѣ удовлетворительна относительно той эадачи, которая при этомъ должна имѣться въ виду.
«Домострой» и по цѣли, и по содержанію, соотвѣтствуетъ вполнѣ ивда-ваемымъ нынѣ въ Европѣ и у насъ руководствамъ относительно того, какъ держать себя въ обществѣ, какъ одѣваться, а также разнымъ повареннымъ и хозяйственнымъ книжкамъ. При этомъ, однако, въ немъ отравилась и но-вѣйшая, исходная точка вовзрѣній прежнихъ столѣтій, а именно религіов-ность и охраненіе равныхъ обрядностей. Поэтому «Домострой» главнымъ образомъ представляетъ собою поученіе въ благочестивомъ духѣ, хотя и ивобилуетъ вмѣстѣ съ тѣмъ указаніями на чисто-житейскія потребности и на условія общественной и домашней живни своего времени.
«Домострой» начинается наставленіемъ или «накаваніемъ» отца къ сыну о христіанскихъ вѣрованіяхъ, о покорности всякому властителю, о почита. ніи отцовъ духовныхъ. За тѣмъ идутъ наставленія о томъ, какъ лечиться отъ болѣвней и скорбей христіанскнхъ, царямъ, князьямъ, всякимъ человѣ-камъ и святительскому, монашескому и священническому чину; какъ
посѣ-щать церкви и монастыри и какъ дѣлать приношенія и въ тѣ и другіе.