454
Смѣсь
мовыми барельефами, лапис-лавурью и яшмою, мебель, роскошно вышитая шелками и гарусомъ, дорогія вавы, громадный зеркала, восточный ванны и множество другихъ предметовъ изумляли носѣтителя. Ивъ новыхъ украше-ній дворца, заслужнваетъ вниманія оружейная, устроенная въ бывшемъ концерт н онъ эалѣ, гдѣ было собрано множество достонримѣчательныхъ рѣдко-стей; кромѣ того, богатая колекдія картивъ и библіотека, собранная въ царствованіе Анны Іоавновны и Елизаветы Петровны барономъ Корфомъ и купленная императрицей Екатериной для наслѣдника престола. При Нн-колаѣ I дворецъ принадлеясалъ цесаревичу Константину, а послѣ его кончины нѣкоторое время оставался пустымъ и большая часть мебели и вещей перенесены были въ другіе дворцы. Наконецъ, 1832 года, дворецъ назначенъ великому князю Константину Николаевичу и принять въ вѣдѣніе департамента удѣловъ. Во дворцѣ находится небольшая домовая церковь во имя Введенія во храмъ Богородицы; она помѣщается въ нижнемъ этажѣ. въ ком-натѣ, имѣющей только три окна, обращенныхъ на набережную Невы. На-ходящіеся въ ней обрава переданы сюда ивъ комнатъ цесаревича Константина. Особенно обращаютъ на себя вниманіе два маленькнхъ образа, писанные на яшмовыхъ доскахъ и представляющіе: Воздвижеиіе Креста и Княвя Владиміра и Ольгу; ватѣмъ запрестольный образъ страданій Спасителя, сня-тіе со креста и образъ Божіѳй Матери, мозаичной работы. Рядомъ съ двор-цомъ находится большой флигель, отделенный отъ него площадью въ 25 са-женъ длины, обнесенный ^елѣвной рѣшеткой на гранитномъ фундаментѣ. Въ вемъ находится манежъ, службы и квартиры служащихъ при дворцѣ.
Четырохсотлітнм годомцииа Цмгли. Вся протестантская Швейцарія отпраздновала съ большою торжественностью четырехсолѣтнюю годовщину рождѳнія Цвингли. Во всѣхъ церквахъ говорились на эту тему проповѣди, читались рѣчи для вэрослыхъ и дѣтей, пѣлись религіозныя и національныя пѣснн, а также пѣсии, сочиненныя и переложенный на музыку саммжъ Цвингли. Особенно выдавалось празднество у «камня Цвингли >, близъ Кан-пеля, гдѣ Цвингли умеръ геройской смертью въ борьбѣ ва свое дѣло. Въ Цюрихѣ празднество происходило въ концертной залѣ. Академическое празднество состоялось въ залѣ университета, гдѣ Швейцеръ проивнестъ рѣчь, въ которой провелъ параллель между Лютеромъ н Цвингли. Изъ Германіи, Нм-дерландовъ и Шотландіи присланы повдравленія. Во всѣхъ проповѣдяхъ н рефератахъ Цвингли выставляется не только реформаторомъ, организовав-шнмъ церковь на демократнческомъ основаиіи, но также великимъ патріо-томъ и государственнымъ мужемъ, идеаломъ которого было сильное союзное государство. Менѣе счастливый чѣмъ Лютеръ, Цвингли не прославился подобно ему, хотя превосходилъ реформатора логической послѣдовательностью ученія. Правда, дѣятельность его была непродолжительна и условія, при которыхъ проявлялась она, были Другія, но теоретическая часть его ученія горавдо систематичнѣе. На поприще проповѣдннка Цвингли выступнлъ въ 1506 году, по окончаніи ученія въ Бернѣ, Базелѣ и въ вѣнскомъ универсн-тетѣ, курсъ котораго далеко не удовлетворилъ его; по возвращеніи въ отечество, молодой ученый основательно ивучилъ греческій языкъ и творенія гуманистовъ, продолжая заниматься изслѣдованіемъ свящеинаго писанія по греческому тексту. Въ 1512 и 1515 годахъ, онъ сдѣлалъ два похода съ наемными швейцарцами въ качествѣ полкового священника. Проповѣди Цвингли въ это время были полны скорби и гнѣва. Въ 1516 году, Цвингли былъ священ-никомъ въ аббатствѣ Эйнзидельнскомъ. Здѣсь началась его реформатская дѣятельность: онъ прямо говорилъ многочисленнымъ пилигримамъ, что про-щеніе грѣховъ достигается не паломничествомъ и обѣтами, а исправленіемъ жизни и покаяніемъ, причемъ совѣтовалъ привывать въ часъ смерти только Христа. Вмѣстѣ съ тѣмъ, онъ въ частныхъ разговорахъ съ сановниками
церкви и въ письмахъ къ нимъ выскавывалъ мысли о неотложности цер-