172
В. Р. Эо'товъ --
слышавшею сквозь тонкую перегородку, какъ эти пьесы разучи-валъ опытный музыканта». Въ демонологіи приводятся подобные же случаи съ бѣсноватыми. Такъ, въ одну старуху вселился музыкальный бѣсъ, и она вдругъ запѣла превосходнымъ те-норомъ. Бе привели въ Валонбрёзъ, чтобы изгнать изъ нее чорта, и онъ сталъ просить, чтобы ему позволили передъ вы-ходомъ, пропѣть еще одну кантату, послѣ чего продолжая на-пѣвать, вышелъ изъ старухи. Католическіе теологи сопоставля-ютъ съ бѣсовскимъ навожденіемъ такъ называемый божественный экстазъ, но нѣкоторыя формы того и другаго явленія, воспроизводили врачи нервныхъ болѣзней. Такъ, извѣстный Шарко въ Сальпетріерѣ возбуждалъ искуственно, но совершенно естествен-нымъ образомъ, феномены экстаза и бѣснованія у одного и того-же лица. Отъ физическихъ конвульсій подобные нервные больные легко приводятся въ состояніе экстаза. Съ одной изъ больныхъ Шарко повторялись, по произволу, почти всѣ припадки, какимъ подвергалась извѣстная визіонерка Луиза Латто, умершая въ прош-ломъ году. Извѣстно также, что припадки конвульсіи, пляски святого Витта, падучей болѣзни, истерики, заразительны также какъ и припадки нашихъ кликушъ. Во всѣхъ этихъ болѣзняхъ нужно конечно отличать дѣйствительное нервическое раэстройство отъ притворства и обмана. Любопытно, что, несмотря на всѣ доводы науки и здраваго смысла, бѣснованіе продолжаетъ играть роль и въ наше время. Еще недавно вышла, на йспанскомъ языкѣ, брошюра священника въ Серданьѣ, переведенная на француэскій языкъ подъ названіемъ «Ъе (ііаЫе гёѵоіпііоппаіге. Въ ней разсказана исто-рія молодой дѣвушки Карметы Трасфи, одержимой бѣсомъ въ 1875 году. Заклинатель выгналъ изъ нея множество чертей по имени: Альфоргасъ, Рокасъ, Сакасъ, Вотасъ, Бутеакасъ, Гарлопасъ, Маль-бестіа, Ксапотисъ, Куйне и проч. Неизвѣстно, почему авторъ на-эываета всѣхъ этихъ чертей революціонерами и доказываетъ ими адское происхожденіе революціи. Замѣчательно, что вмѣстѣ съ молитвами и эаклинаніями противъ бѣснованія, патеры совѣтуютъ употреблять и лекарства, прогоняющія чертей. Изъ такихъ средствъ отецъ Менги рекомендуетъ въ своей книгѣ «Еивіів йаетопит» на-тираніе живота и груди особаго рода помадою, составленною изъ ладона, оливковаго масла, укропа, камеди, руты, шалфея и проч., свареныхъ въ святой водѣ. Отецъ Синистрарій приводить въ при-мѣръ ученаго теолога, который, чтобы прогнать отъ себя чорта, окуривалъ свою комнату смѣсью перца, кубебы, кардамона, имбиря, корицы, мускатнаго орѣха, смолы, алоя и проч. Эта смѣсь дѣйствуетъ только на Одинъ сортъ бѣсовъ; противъ другихъ надо употреблять евфорбію, мандрагору, бѣлену и Другія травы.
Не смотря па вражду, которую человѣчество должно питать къ
своему искусителю, оно во многихъ случаяхъ относилось къ нему