— 247 —
ставленія имъ на свѣтъ здраваго смысла нѣкоторыхъ попу-лярныхъ и почти общепринятыхъ иллюзій ихъ сферы религій, политики, финансовъ или соціальной жизни! Онъ самъ имѣетъ обыкновеніе высмѣивать всѣ вещи, которыя его разумъ признаетъ нелѣпыми, кто бы ихъ ни отстаивалъ. И поступаешь совершенно правильно; но неправъ, когда отрицаетъ наше право слѣдовать его примѣру. И такъ, ясно, что въ пер-вомъ маловажномъ пунктѣ мистеръ Бэбкокъ одержалъ побѣ-ду надъ ЫЬегіу, во второмъ же ЫЪетіу безусловно правѣе мистера Бэбкока.
Вернемся къ главному вопросу. Трудъ, говоритъ нашъ другъ, никогда ничего не выигрываетъ чрезмѣрными требо-ваніями. Правда; и ни одно требованіе не можетъ считаться чрезмѣрнымъ, если оно не выходитъ изъ границъ справедливая. Но не менѣе вѣрно и то, что трудъ всегда теряетъ, благодаря первымъ уступкамъ; въ нашей же промышленной борьбѣ глупа всякая уступка, не соотвѣтствующая справедливости. Рѣшать приходится, слѣдовательно, не о томъ, чрез-мѣрны ли требованія ЫЬегіу въ защиту труда, а о томъ, справедливы ли они. «Все, что способствуютъ производству, имѣетъ право на соразмѣрную долю въ распредѣленіи». Неправда! Только тотъ, кто содѣйствуетъ производству, имѣетъ на нее право. Что не имѣетъ правъ, которыя кто обя-занъ былъ бы уважать. Что—это вещь. Кто—это личность. Вещи не имѣютъ правъ; онѣ существуютъ только для того, чтобы на нихъ имѣлись права. Обладаніе правомъ присуще только живой личности, отнюдь не мертвому матеріалу. «Въ производствѣ ковриги хлѣба плугъ играетъ важную роль, и по справедливости долженъ получить часть этой ковриги». Вздоръ! Плугъ не ^можетъ обладать хлѣбомъ, а если бы и могъ, то не въ со^тояніи былъ бы ѣсть его. Плугъ есть что^ одна изъ тѣхъ, выше упоминавшихся вещей,,которыя не могутъ обладать правами.
Но видите ли: «Предположимъ, что кто-нибудь тратитъ всю свою жизнь на производство плуговъ, употребляемыхъ другими, которые сѣютъ и собираютъ зерно. Если онъ будетъ отдавать свои плуги только на томъ условіи, чтобы ему ихъ
возвращали въ томъ состояніи, въ которомъ берутъ, то гдѣ