— 222 —
ізѣстнаго своимъ добродушіемъ Дона Педро Бразильскаго. Онъ также внесъ нѣчто новое въ^налоговую систему. Ни Одинъ бразильскій супругъ, заподозрившій свою супругу въ иевѣрности и заставшій ее еп †1адгапі йеШ, не можетъ законно засвидѣтельствовать такого своего открытія, не опу-стивъ предварительно въ казенный сундукъ что-то около двухъ съ половиною долларовъ. Подобный проявленія тира-ніи почти [всегда [вызываютъ мое негодованіе. Но если ужъ быть собирателемъ налоговъ, то я предпочту дона Педро.— ЫЪегіу 14 ноября 1885.
Послѣднимъ актомъ правительственнаго насилія является предложеніе повысить брачный возрастъ до восемнадцати лѣтъ. Повидимому, затѣя совершенно невинная, принадлежащая къ разряду тѣхъ мѣропріятій, которыя особенно любезны непреклоннымъ моралистамъ, благочестивымъ ханжамъ, «рес-пектабельнымъ» радикаламъ и т. п. Но что это означаетъ? Это означаетъ, что если семнадцатилѣтняя дѣвушка, зрѣлая физически и умственно, полюбитъ мужчину и снискаетъ его любовь, и если эта взаимная любовь, по свободному желанію обѣихъ|сторонъ, выразится половымъ общеніемъ внѣ «закон-ныхъ формъ», установленныхъ нашимъ нелѣпымъ законодательством^ то мужчина можетъ быть обвиненъ въ растлѣніи и посаженъ въ тюрьму на двадцать лѣтъ. Таковъ истинный смыслъ^этого предложенія, какъ бы его ни старались скрыть подъ оболочкой сентиментальности и морализма. Это нападе-ніе на мужчину, а для женщины не только нападеніе, но и оскорбленіе. А дѣлается якобы въ защиту дѣвической чести! Чести, ни больше, ни меньше! Словно можно еще гнуснѣе обезчестить женщину, уже нѣсколько лѣтъ владѣющую при-роднымъ даромъ материнства, чѣмъ сказавши ей, что у нея нѣтъ достаточной разсудительности, чтобы рѣшать, можно ли и какимъ образомъ можно ей сдѣлаться матерью!— ЫЪетіу 17 апрѣля 1886 г.
Въ эти дни судовъ за бойкотъ немало вздору говорилось и писалось о шантажѣ. Это вопросъ, сразу затрагивающій принципъ свободы. Считаемъ нужнымъ смѣло и открыто
установить этотъ принципъ. Вотъ онъ: Всякій индивидъ во-