— 201 —
социальной этики. Если формулировка сдѣланнаго мною выше второго вывода не точна, то я прошу васъ, какъ моего перваго учителя по данному вопросу, указать, въ чемъ именно заключается ея неточность и почему она неточна. Если же выводъ этотъ точенъ, то онъ даетъ столь же твердое и ясное основаніе для установленія отношеній между семьей и обще-ствомъ, какое даетъ законъ равной свободы для самого общества. И мы можемъ тогда спокойно приняться за составленіе тѣхъ своеобразныхъ уравненій, которыя представляютъ собою нѣкоторыя фазы попечительства о дѣтяхъ.
Г. В. э
Мой другъ не понялъ меня. Если вмѣшательство третьихъ лицъ можетъ быть оправдано, то не потому, что физическая неприкосновенность ребенка важнѣе физической неприкосновенности увѣчащаго самого себя|родителя, а потому, что ребенокъ есть будущій суверенный индивидъ. Человѣкъ, изу-вѣчивающій самого себя, ни въ малѣйшей степени не нарушаетъ равной свободы; но родитель,изувѣчивающій своего ребенка, дѣ-лаетъ нападеніена существо, которое, хотя еще и ограничено въ своей свободѣ, благодаря своей подчиненности, однако съ каждымъ днемъ растетъ въ своей независимости, которая поставитъ, наконецъ, его свободу на равную ступень со свободою другихъ. Въ колеблющейся стадіи дѣтства необходимость должна рѣшить умѣстность вмѣшательства, такъ какъ, поскольку мы можемъ предвидѣть это въ настоящее время, принципъ не можетъ ее опредѣлить Необходимо остановить родителя, когда онъ хочетъ отрѣзать палецъ своему ребенку, потому что опасность здѣсь нелосредственна, а зло—несомненно и непоправимо. Но нѣтъ необходимости предписывать родителю тѣ условія добродѣтельной жизни, которыми онъ долженъ окружить своего ребенка, потому что опасность здѣсь отдалена (возможно, что родитель со временемъ измѣ-нитъ свое поведеніе), зло—не несомнѣнно (дитя часто оказывается достаточно сильнымъ по своему характеру, чтобы побороть окружающія его условія), а результаты—не необходимы (позднѣйшія условія могутъ въ значительной степени, если не совершенно, уничтожить ихъ). Въ первомъ случаѣ противъ физической силы необходимо примѣнить физическую силу. Въ послѣднемъ случаѣ разумнѣе и лучше бороться съ
моральною (или безнравственною) силою моральною же силою.