— 156 —
ющей причиной тираніи надъ индивидами, ограничивается двумя или тремя сентенціями, совершающимися заключеніемъ, что начальной причиной является сдающійся индивидъ. Я этого никогда не отрицалъ, и прямо восхищенъ тѣмъ невии-иымъ видсмъ, съ которымъ онъ совершаетъ эту подмѣну слова дѣйствующій словомъ начальный. О начальныхъ при-чинахъ точная наука ничего не знаетъ; она можетъ знать причины только болѣе или менѣе отдаленныя. Но, употребляя слово начальный въ смыслѣ болѣе отдаленный, я для цѣлей аргументаціи готовъ допустить (хотя это вопросъ далеко еще не рѣшенный), что начальной причиной былъ подчинившійся индивидъ. Мистеръ Эпгільтонъ, безъ сомнѣнія, хочетъ сказать: добровольно подчиняющійся индивидъ, ибо принудительный отказъ предполагалъ-бы для его вынужденія предварительное сѵществованіе власти или примитивную форму государства. Но государство, возникнувъ благодаря такому добровольному подчиненію, становится затѣмъ положительнымъ, сильнымъ, все болѣе растущимъ и все захватывающимъ учрежденіемъ, которое ширится уже не въ силу дальнѣйшихъ добровольныхъ подчиненій, а посредствомъ вынужденія подчинения у своихъ подданныхъ—индивидовъ, а суживается только тогда, когда послѣдніе удачно возстаютъ противъ него. Таково оно, во всякомъ случаѣ, въ настоящее время, и вотъ почему оно является действующей причиной тираніи. По той же причинѣ утвержденіе мистера Эппльтона, что «индивидъ долженъ быть отправнымъ пунктомъ реформы» можетъ быть правильно только въ одномъ смыслѣ, именно въ томъ, что онъ долженъ проникнуться анархистической идей и научиться возставать-Но не такъ думаетъ мистеръ Эппльтонъ. Если бы онъ думалъ такъ, его критика была бы совершенно неумѣстна, такъ какъ я никогда не защищалъ какого-либо иного метода упразднения государства. Въ дѣйствительности же логика его позипіи принуждаетъ къ иному толкованію его словъ, именно, что государство не можетъ исчезнуть, пока индивидъ не совер-шененъ. Но, говоря это, мистеръ Эппльтонъ протягиваетъ руку тѣмъ мудрецамъ, которые допускаютъ, что анархія будетъ практически осуществлена, когда наступитъ
тысячелѣт-нее царство. Это—крайняя уступка анархическаго соціализма.