— 145 —
ііосредствомъ коихъ вы стараетесь разрѣшить существующія соціальныя противорѣчія. Однако, я послалъ замѣтку въ ТтШ 8еекег, но Макдо-нальдъ, напечатавший тогда вашу замѣтку, превзошелъ даже васъ въ дис-циплинарныхъ пріемахъ устраненія, и закрылъ для меня всѣ отдѣлы своей газеты. Но, чтобы не быть заподозрѣннымъ въ томъ, что я ушелъ изъ вашихъ рядовъ вслѣдствіе трусости, разсчета или какихъ-нибудь иныхъ недостойныхъ соображеній, я ради выясненія истины буду касаться своей собственной личности и постараюсь изложить свои взгляды настолько полно, насколько это позволятъ мѣсто и важность предмета.
1. Всякое ученіе о радикальной реформѣ содержитъ въ себѣ два глав-ныхъ элемента: основное философское положеніе, и вытекающій изъ по-слѣдняго протестъ. Основное положеніе или утвержденіе нашей пропаганды есть обусловленное свободой и принципомъ цѣнности верховенство индивида, на которомъ воздвигнуто все ученіе индивидуализма. А его протестъ направленъ противъ произвольной силы, не считающейся съ со-гласіемъ индивида. У Прудона вы заимствовали названіе этому протесту: «анархизмъ».
2. Я былъ вполнѣ согласенъ какъ съ великимъ утвержденіемъ Джозай Уоррена, такъ и съ правильностью вашего протеста. Не обращая большого вниманія на то, хватаете ли вы звѣря власти за голову, или за хвостъ, я засучилъ свои рукава и пошелъ вмѣстѣ съ вами выгонять его изъ его логовища. Называлась ли эта борьба анархіей, или нѣтъ,—этому я въ то время не придавалъ большого значенія, такъ какъ я былъ увѣренъ, что это дѣло справедливое и бьющее въ цѣль.
Но едва только появилось нѣсколько номеровъ ЫЪегіу, какъ уважаемые личные друзья мои, которыхъ я склонилъ подписываться на газету, пристали ко мнѣ съ слѣдующимъ вопросомъ: «допустимъ, что вашъ протестъ вполнѣ правиленъ; но чѣмъ вы замѣните существующій порядокъ?>
— Вѣдь желательный намъ порядокъ, — отвѣчалъ я, — вырастетъ изъ самого ученія индивидуализма, краеугольнымъ камнемъ котораго является наше основное философское положеніе.
— О, да, конечно! — возразилъ мнѣ Одинъ окружной судья Соединен— ныхъ Штатовъ. — Но вы и Тэккеръ принадлежите къ тому типу соціоло-говъ, которые свое отрицаніе предпосылаютъ положительной сторонѣ своего ученія и такимъ образомъ предполагаютъ двигать общество съ конца. Гдѣ же творческая сторона вашего ученія? Дайте намъ ее, и тогда вашъ протестъ, который является просто ея логическимъ слѣдствіемъ, будетъ воспринятъ самъ собою.
Я отвѣтилъ ему и другимъ, что газета еще молода и не велика по своимъ размѣрамъ, но что положительный задачи будутъ, несомнѣнно? поставлены на Одинъ уровень съ задачами разрушительными. Съ такими намѣреніями я принялся за работу и долгое время направлялъ все свое вниманіе на то, чтобы придать каждой своей статьѣ наше философское обоснованіе. Простой просмотръ перваго тома ЪіЪегіу, я думаю, убѣдитъ
Вмѣсто книги 10