Страница:Inferno-Dante-Min-1855.pdf/22

 

37 Какъ тотъ, кто хочетъ, но начать страшится,
Полнъ новыхъ думъ, мѣняетъ замыслъ свой,
Отвергнувъ то, на что хотѣлъ рѣшиться:

40 Такъ я томился въ мрачной дебри той,
И мысль свою, обдумавъ, кинулъ снова,
Хоть преданъ былъ вначалѣ ей одной.

43 «Коль я проникъ вполнѣ въ значенье слова,»
Великодушнаго сказала тѣнь,
«Твоя душа познать боязнь готова.

46 Боязнь людей отводитъ каждый день
Оть честныхъ подвиговъ, какъ призракъ ложный
Страшитъ коня, когда ложится тѣнь.

49 Но выслушай — и страхъ разсѣй тревожный,—
Что моего пришествія вина
И что открылъ мнѣ жребій непреложный.

52 Я съ тѣми былъ, чья участь не полна;
Тамъ, слыша голосъ Вѣстницы прекрасной,
Я вопросилъ: что повелитъ она?

55 Свѣтлѣй звѣзды въ очахъ горѣлъ лучъ ясный,
И тихимъ, стройнымъ языкомъ въ отвѣтъ
Она рекла какъ ангелъ сладкогласный:

---

52. Т. е. въ Лимбѣ гдѣ помѣщены великіе мужи древности (см. прим. къ Ад. I, 115). — Чья участь не полна, въ подлинникѣ: che non sospesi. Язычники, заключённые въ Лимбѣ, остаются въ сомнѣніи на счётъ окончательной своей участи; они находятся въ среднемъ состояніи между мукой и блаженствомъ и ждутъ страшнаго суда (Ада IV, 31—45, и Чист. III, 40 и д.).

53. Вѣстница прекрасная (въ подл. donna beata e bella) — Беатриче, символъ божественнаго ученія, богословія (см. ниже ст. 70, примѣч.). — «Божественное ученіе низходитъ къ томящемуся, нѣкогда Бога не послушавшему человѣческому разуму для того, чтобы онъ исполнилъ истинное своё назначеніе — руководить человѣковъ.» Копишъ.

55. Подъ именемъ звѣзды здѣсь разумѣется солнце, названное по преимуществу звѣздою (Даніелло, Ландино, Веллутелло и др.). Небесная мудрость въ Библіи нерѣдко сравнивается съ солнцемъ; такъ объ ней въ Кн. Премудр. VII, 39, сказано: «Есть бо сія благолѣпнѣе солнца и паче всякаго расположенія звѣздъ, свѣту соравняема обрѣтается первая».