ваютъ самостоятельны, то для мудраго Правителя гораздо выгоднѣе утвердиться на томъ, что зависитъ отъ него, нежели на томъ, что зависитъ отъ другихъ. При этомъ однако же, какъ я уже сказалъ, Государи должны стараться не возбуждать къ себѣ ненависти.
Всякій легко пойметъ, какъ похвально, если Государь всегда вѣренъ своему слову и дѣйствуетъ всегда прямо и безъ лукавства. Въ наше время однако же путемъ опыта можно убѣдиться въ томъ, что бывали Государи, прославившіеся своими дѣлами, которые не придавали никакого значенія вѣрному исполненію своихъ обѣщаній и умѣли лукавствомъ затемнять правильную оцѣнку своихъ дѣйствій. Случалось даже, что подобные Государи выигрывали болѣе, нежели тѣ, которые основывали свои дѣйствія на правде и справедливости.
Существуютъ два способа дѣйствія для достиженія цѣлей: путь закона и путь насилія; первый способъ — способъ человѣческій, второй — способъ дикихъ животныхъ; но такъ какъ первый способъ не всегда удается, то люди прибѣгаютъ иногда и ко второму. Государи должны умѣть пользоваться обоими способами. Эта мысль выражена аллегорически у многихъ древнихъ писателей: Ахиллесъ и многіе другіе Правители и герои древности воспитывались, по ихъ словамъ, у центавра Хирона, наблюдавшаго за ихъ дѣйствіями. Мысль этого миѳа ясна: учитель получеловѣкъ и полузвѣрь показываетъ, что Государи должны развивать въ себѣ, какъ человѣческую, такъ и животную сторону, безъ чего власть ихъ не можетъ быть прочна.
Государь, дѣйствуя грубой силой, подобно животнымъ, долженъ соединять въ себѣ качества льва и лисицы. Обладая качествами только льва, онъ не будетъ умѣть остерегаться и избѣгать западни, которую будутъ ему ставить; будучи же только лисицею
