другомъ случаѣ. Извѣстно, что такимъ образомъ Александръ Македонскій подражалъ Ахиллесу, Юлій Цезарь — Александру Македонскому, а Сципіонъ Африканскій — Киру. Всякій, кто прочтетъ жизнеописаніе Кира, написанное Ксенофонтомъ, увидитъ изъ жизни Сципіона на сколько такое подражаніе Киру, способствовало славѣ Сципіона и какъ старался послѣдній въ отношеніи цѣломудрія, гуманности, добросердечія и либерализма согласоваться съ дѣйствіями своего образца, описаннаго Ксенофонтомъ. Вотъ какъ долженъ поступать мудрый Правитель, не имѣющій права предаваться праздности даже въ мирное время; онъ долженъ въ это время запасаться тѣмъ нравственнымъ капиталомъ, который въ минуту опасности принесетъ ему пользу. Какъ бы не измѣнило ему счастье, онъ, дѣйствуя подобнымъ образомъ, всегда будетъ въ состояніи побороть неудачи и отстранить удары судьбы.
Теперь мнѣ остается разсмотрѣть: какимъ образомъ Государи должны себя держать въ отношеніи къ своимъ подданнымъ и союзникамъ? а такъ какъ объ этомъ предметѣ писали очень многіе, то я боюсь, чтобы намереніе мое не было сочтено дерзкимъ, потому что, разсуждая объ этомъ предметѣ, я намѣренъ сойдти съ обычной дороги. Дѣлаю же я это (желая быть полезнымъ для тѣхъ, кто будетъ въ состояніи меня понять) потому, что нахожу несравненно удобнѣе, при описаніи какого либо предмета, разсматривать его реальную сущность, а не отдаваться мечтательнымъ увлеченіямъ.
Многіе писатели изображали государства и республики такими, какими имъ никогда не удавалось встрѣчать ихъ въ дѣйствительности. Къ чему же служили такія изображенія? Между тѣмъ, какъ живутъ люди, и тѣмъ какъ должны они жить — разстояніе необъятное: кто для изученія того, что должно бы быть,
