— 411 —
здѣсь чувство, исходящее изъ матерьялизма, скептицйзмъ и вѣра, скрещиваются другъ съ другомъ... куртка арлекина!
Во французской литературѣ настоящаго времени господ-ствуетъ выработанное плагіатство. Здѣсь Одинъ умъ запу-скаетъ руку въ карманъ другого, и это обстоятельство уста навливаетъ между ними извѣстную связь. При существова-ніи этой способности къ кражѣ мыслей, гдѣ Одинъ воруетъ » У другого мысль прежде, чѣмъ она окончательно созрѣла, умственная область становится общимъ достояніемъ... Въ гёриЬ^ие йез ІеМгев существуете общеніе умственныхъ нмуществъ.
Новѣйшая французская литература похожа на палерояль-скіе рестораны. Если бы вы зашли въ кухню, увидѣли со-ставныя части кушанья и способъ ихъ приготовленія, то потеряли бы аннетитъ. Грязный поваръ надѣваетъ перчатки, когда выкладываетъ на блестящія блюда свою стряпню.
Французскіе писатели нынѣшняго времени похожи на рестораны, гдѣ за два франка можно пообѣдать. Сначала подаваемыя кушанья нравятся, впослѣдствіи открываешь, что они изготовлены изъ матерьяла, полученнаго изъ вто-рыхъ и третьихъ рукъ, и притомъ уже стараго или въ гниломъ видѣ.
Новофранцузскіе романтики — диллетанты христіанства; они съ восторженнымъ сочувствіемъ относятся къ церкви, не становясь послушными приверженцами ея символа; они— сайіо^иев шаггопз.
Неужели правда, что Франція снова желаетъ обратиться къ христіанству? Неужели Франція такъ опасно больна? Вѣдь люди разсказываютъ такія сказки... Неужели она желаетъ покаяться на своемъ смертномъ одрѣ?.. Хочетъ причаститься?.. Непостоянство, твое имя—человѣкъ!
Шатобріанъ хочетъ проиовѣдывать христіанство для борьбы съ тѣмъ блестящимъ невѣріемъ, которымъ охваченъ весь міръ.................
Шатобріанъ—болтунъ, роялистъ по принципу,
республи-канецъ по склонности, рыцарь, ломающій копье за дѣвствен-