— 399 —
только копировать дѣйствительность, которая была поэзіой и представляла имъ лучшіе образцы.
Въ противоположность грекамъ, изображавшимъ жизнь цвѣтущею и свѣтлою и въ будущемъ показывавшимъ мрачное царство тѣней смерти, эта земная жизнь, по христіан-скимъ понятгямъ, мрачна и призрачна, и только иослѣ смерти наступаетъ сйтлое существованіе. Это представленіе приносить утѣшеніе въ несчастіи, но для пластическаго поэта оно непригодно. Отъ этого «Иліада» полна такого свѣтлаго ликованія, жизнь берется поэтомъ съ тѣмъ болѣе свѣтлой стороны, чѣмъ ближе наше отхожденіе—напримѣръ Ахиллеса—во второй міръ, міръ тѣней.
Греки дали христіанству искусство: искусство слова (догматика и миоологія) и искусство внѣшнихъ чувствъ (живопись и архитектура). Готика есть не что иное, какъ больное искусство. Когда я вглядѣлся во внутренность собора въ Тулузѣ (С. Серненъ), то увидѣлъ, что центръ пе-редоманъ посрединѣ, и понялъ возникновеніе готической острой арки изъ римской овальной.
Художественное произведете. Видимое произведете гармонически выражаетъ невидимую мысль; вслѣдствіе этого есть гармонія между дѣйствіемъ и нашими мыслями.
Произведете искусства прекрасно, когда божественное дружески соединяется въ немъ съ человѣческимъ — Діана цѣлуетъ Эндиміона; оно величественно, когда чѳловѣческое насильственно возносц^ся къ божественному—Прометей не хочеть преклониться предъ Юпитеромъ, Агамемнонъ приносить въ жертву свое дитя. Представленіе о ХристЬ прекрасно и вмѣстѣ величественно.
Въ искусствѣ форма составляетъ все, содержаніе—ничего. Штаубъ берегъ за фракъ, сшитый изъ сукна заказчика, столько же, сколько за тотъ, для котораго сукно ставить онъ самъ: онъ заставляете платить себѣ только за фасонь, а сукно отдаете даромъ.
Вопросъ о врожденныхъ идеяхъ могъ бы быть правильно разрѣшенъ слѣдующимъ образомъ. Есть люди, къ которымъ все* приходите извнѣ, такъ-называемые таланты, напримѣръ
Лессингъ, напоминающіе обезьянь, у которыхъ преобладаете