г
— 547 —
разумъ сердца, будетъ жить вѣчно, если бы даже погибли церковь я государство.
Мнѣ хотѣлось бы, чтобъ у пасъ было какое-нибудь^дру-гое слово для обозначения того, чтб-мы теперь называемъ нравственностью. Иначе мы подвергаемся заблужденію смо-трѣть на нравственность^ какъ на нродуктъ нравовъ. Ро-манскіе народы находятся въ этомъ случаѣ въ такомъ же положеніи, произведя свое слова тогаіе отъ шогез. Но истинная нравственность независима отъ нравовъ народа тѳчно такъ же, какъ отъ догмата и законодательства. Нравы— нроизведеяія климата, исторін, возникшихъ изъ такихъ фак-торовъ законодательства и догматики. Существуютъ поэтому иЕдійскіе нравы, китайекіе, христіанскіе, но нравственность только одна, именно—человѣческая. Ее нельзя, быть-можетъ, облечь въ понятіе, и тотъ законъ нравственности, который мы вазываемъ моралью, есть ничто иное, какъ диалектическая игра. Нравственность обнаруживается въ поетуикахъ, и только въ мотивахъ этихъ послѣднихъ, а не въ ихъ формѣ и цвѣггѣ, заключается нравственное значеніе. На заглавномъ листѣ «Путешествіе въ Японію» Головина воа&щены эпдарафомъ нрекрасныя слова, когорыя русскШ яутешественникъ елышалъ отъ одного знатнаго японца: «Нравы народовъ различны, но хорошіе поступки всюду признается таковыми».
Съ тѣхъ поръ, какъ я мыслю, я не переставалъ думать объ этомъ предмет^, то есть о нравственности. Вопросъ о свойствѣ добра и зла, приводящій уже полтора столѣтія въ мучительное движеніе всгЬ великіе умы, у меня всегда имЬлъ значеніе только въ вопросѣ о нравственности...
Изъ Ветхаго Завѣта я порою перехожу въ Новый, и здѣсь также охваяываетъ меня трепетохъ всемогущество великой книги! На какую священную почву становится здѣсь ногаі Приступая къ этому чтенію, нужно снимать обувь, какъ при лрйближенін къ святынѣ.
Одним-» изъ замѣчательнѣйпшхъ мѣстъ въ Новомъ За-вѣтЬ представляются для меня слова въ Евангеліи отъ Іо-анна> гл. 16, ст. 12, 13: «Я имѣю еще много сказать вамъ, но вы не въ состояніи въ настоящее время вынести это. Когда же нрі идетъ Онъ, Духъ Истины, то новедетъ васъ въ чистую Истину. Ибо Онъ не будеть говорить отъ Себя, во чтЪ услыпіитъ, то скажетъ, и чтб въ грядущемъ, то Онъ возвѣСтнтъ вамъ». Послѣднее слово, слѣдовательно, не сказано, и тутъ, можетъ-быть, звено, къ которому можно прп-
35*