— 400 — ^
.апрѣлѣ побѣда осталась за^ оппозиціею, Брумъ, все-таки, не вступнлъ въ министерство, хотя въ этомъ случаѣ ему, какъ Іеайег оГ іЬе оррозШоп, право этого вступленія принадлежало по древнему обычаю.
IX.
ЭМАНСИПАЦІЯ,
Если вы заговорите о политикѣ съ глупѣйшимъ англича-ниномъ, онъ всегда сумѣетъ сказать вамъ что-нибудь умное. Но чуть заведется разговоръ о религіи, умнѣйшій англича-нинъ не наговорить вамъ ничего, кромѣ глупостей. Оттого, чуть поднимается, въ парламентѣ вопросъ объ эмансипаціи католиковъ, спорный вопросъ, въ которомъ политика сталкивается съ религіей, начинается совершенная спутанность ионятій, смѣшеніе мудрости и безсмыслицьт. Въ парламент-скихъ совѣщаніяхъ своихъ англичане рѣдко имѣютъ возможность высказать принципъ; они только обсуживають пользу или вродъ дѣла и приводятъ факты—одни рго, другіс сопіга.
Но фактами можно только сражаться, а не побѣждать, тутъ происходить только матеріальная битва, и зрѣлище подобнаго боя приводить намъ на память извѣстныя битвы рго раігіа нѣмецкихъ студентовъ, имѣющія результатом!, только то, что было сдѣлано столько-то и столько ходовъ, нанесено столько-то кварть и терцъ, и все-таки, ничего ими не доказано.
Въ 1827 году, чтб понятно само собою, возобновилась въ Вестминстерѣ битва между эманципасіонистами и орап-скою партіею и, что также само собою понятно, изъ этого ничего не вышло. Лучшими бойцами эмансипаціи были: Бердеттъ, Пленкетъ, Брумъ и Каннингъ. Противники ихъ, исключая сэра Пиля, были снова извѣстные или, лучшо сказать, неизвѣстные охотники за лисицами.
Искони умнѣйшіе государственные люди Англіи стояли за гражданское равенство католиковъ, какъ по внутреннему чувству справедливости, такъ и по политической мудрости, Самъ Питтъ, изобрѣтатель стабилитарной системы, держан сторону католиковъ. Точно также Беркъ, великій ренегатт свободы, не могъ до такой степени подавить голосъ своегс
сердца, чтобы дѣйствовать противъ Ирландіи. И К&ннингъ