— 419 —
гоцѣйнаго нефадьсифнцироваййаго мира и, умастивъ еЬ ноги Ійсуса, вытерла ихъ своими волосами. Христосъ си-дйтъ тугь въ кругу своимъ учейиковъ, ііолный божественной красоты и божественйаго величія, человѣчески печально Чувствуя набожное почтеніе къ Своему собственному Тѣлу, которому скоро предстоять такія мученія и которому теперь уже подобаетъ и воздается та честь мироиомазанія, которой .удостаиваются умирающіе. Сѣ умиленною улыбкой смотритъ Онъ на колѣнопреклонейную женщину, совершающую это дѣло милосердія, дѣло, которое не забудется никогда, пока не нерестанутъ существовать страдающіе люди, й всѣ гря-дущія тысячелѣтія будетъ благоухать къ усладѣ й успокоение всѣхъ страждущихъ людей. Кромѣ ученика, лежавшаго на груди Христа и который такъ же записать этотъ по-двйгъ Маріи, ни Одинъ изъ апостолоьъ, кажется, не чуп-ътуъть его значенія, а вонь тотъ съ рыжею бородой, по-видимому, дѣлаетъ даже, какъ сказано въ Писаніи—сердитое замѣчайіе: Почему эта мазь не продана за триста гро-йгёй, а отдана бѣдньшъ? Этотъ экономическій апостолъ — именно тотъ, который завѣдываетъ кассой, привычка къ дейежйымъ дѣламъ сдѣлала его нечувствительные ко всѣмъ безкорыстнымъ нардовымъ благоуханіямъ любви, ему бы хотѣлось вымѣнять на грошй для полезной цѣли, и именно онъ, денежный мѣняла, былъ тотъ, кто продалъ Спасителя за тридцать сребренникойъ* Такимъ обра-вовгь Евангеліе исторіею банкира Изъ среды апостоловъ указало символически на злую силу обольщенія, таящуюся въ денежномъ мѣшкѣ, и сдѣлало предостереженіе касательно вѣроломства денежныхъ дѣльцовъ. Каждый богачъ — Іуда Йскаріотъ.
глава восьмая;
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ.
Послѣ обѣдни привелось еще много увидѣть и много услышать— особенно проповѣдь высокаго коренастаго монаха, чье повелительно смѣлое, древне-римское лицо очень странно дисгармонировало съ грубою нищенскою рясой, такъ что онъ смотрѣлъ какимъ-то императоромъ бѣдности. Онъ про-повѣдывалъ о небѣ и адѣ й но временамъ впадалъ въ самое бѣшеное воодушевленіе. Описаніе неба выходило у него
25*