Т. мало сходился съ ними во мнѣніяхъ; по свидѣтельству лицъ, знавшихъ его въ то время, онъ „нападалъ на Шекспира, осуждалъ Герцена и держался воззрѣній, противоположныхъ тѣмъ, которыя при немъ высказывались“. Изъ Петербурга Т. вновь переѣхалъ въ деревню, побывалъ за границей (въ 1857 и 1859 гг.), гдѣ, кромѣ слушанія лекцій, внимательно изучалъ школьное дѣло. По возвращеніи изъ-за границы онъ отдался дѣлу изученія яснополянской школы, занимался съ дѣтьми, издавалъ журналъ Ясная Поляна, высказывая оригинальные взгляды на педагогику и педагогическіе пріемы. За это время его литературная дѣятельность не прекращалась. За менѣе значительными по объему произведеніями послѣдовали „Война и миръ“ и „Анна Каренина“. Но потомъ въ воззрѣніяхъ Т—ого на собственную литературную дѣятельность произошло измѣненіе; онъ отказался отъ изящнаго творчества, лишь изрѣдка отдаваясь вновь прежнему влеченію. Этому послѣднему періоду между прочимъ принадлежатъ „Смерть Ивана Ильича“, „Власть тьмы“, „Хозяинъ и работникъ“, „Крейцерова соната“, „Воскресеніе“. Въ это же время имъ выпущено нѣсколько произведеній, знакомящихъ съ тѣмъ переломомъ, который произошелъ въ немъ, и излагающихъ его нравственныя воззрѣнія; въ связи съ этими воззрѣніями находятся его книжки для народа. Въ несомнѣнной связи съ ними находится и статья „Что такое искусство?“ —
Произведенія Т—ого захватываютъ такое множество лицъ, характеровъ, отношеній человѣческихъ, массовыхъ движеній, философскихъ вопросовъ, что очертить въ короткихъ словахъ его литературную дѣятельность невозможно. Если разсматривать нѣкоторыхъ его героевъ по отношенію къ эволюціи, пережитой русскимъ обществомъ въ XIX‑мъ столѣтіи, то мы увидимъ у Т—ого, такъ же какъ у Тургенева, изображеніе несостоятельности стараго барства во всѣхъ его благихъ начинаніяхъ. Произведенія, въ которыхъ главнымъ героемъ выступаетъ князь Нехлюдовъ, даютъ наиболѣе яркую картину этой несостоятельности. Послѣ многихъ попытокъ помочь крѣпостнымъ крестьянамъ, Нехлюдовъ испытываетъ одно „смѣшанное чувство усталости, стыда, безсилія и раскаянія“ („Утро помѣщика“). Не менѣе замѣтно это безсиліе въ романѣ „Воскресеніе“; при самомъ искреннемъ намѣреніи и самомъ глубокомъ раскаяніи Нехлюдовъ неспособенъ поправить послѣдствій сдѣланнаго имъ проступка; онъ дѣлаетъ не то, что̀ нужно, предпринимаетъ подвигъ, который не въ состоянии довести до конца и который даже въ случаѣ успѣха не можетъ принести счастія лицамъ, страдающимъ отъ его грѣха. Искусственность настроенія, вызвавшаго стремленіе къ подвигу, выражается въ томъ, что представители этого настроенія нерѣдко ловятъ себя на любованіи собственнымъ великодушіемъ и благородствомъ. Но наряду съ практическимъ безсиліемъ большинство лицъ, страдающихъ „нравственной неудовлетворенностью“, одарены искреннимъ стремленіемъ сознательно выработать тѣ начала, которыми слѣдуетъ руководиться въ жизни (Оленинъ, Пьеръ Безухій, Левинъ). И нѣкоторые изъ ихъ выводовъ, и дальнѣйшія философскія статьи автора сходятся въ томъ, что „человѣкъ сотворенъ для счастія“, что „несчастіе не отъ недостатка, а отъ излишка“, что счастіе находится внутри человѣка, въ его нравственномъ
 |
| ЛЕВЪ НИКОЛАЕВИЧЪ ТОЛСТОЙ. |
 |
 |
