четъ о зачисленіи себя на каѳедру философіи при москов. унив. Въ 1845 г. онъ берется за редактированіе Москвитянина, которое бросаетъ съ 3‑ей книжки. Въ 1852 г. онъ помѣщаетъ въ Моск. Славянофильскомъ Сборникѣ одну изъ самыхъ выдающихся статей, но запрещеніе этого изданія побуждаетъ его бросить литературную работу и уѣхать въ деревню, гдѣ онъ и остается почти до самой смерти.
Ив. К., въ 40‑хъ годахъ разорвавшій съ западническимъ направленіемъ, является центральной фигурой славянофильства. Въ своихъ главныхъ произведеніяхъ онъ рѣзко противопоставляетъ западное просвѣщеніе восточному, находя въ послѣднемъ разумность и цѣльность въ противоположность разсудочности и раздвоенности перваго; онъ выясняетъ далѣе зависимость философскаго мышленія отъ религіознаго и отношеніе вѣры къ разсудку, какъ къ низшей стихіи. Установивъ эти положенія, онъ всему своему міросозерцанію придаетъ отвлеченный характеръ теоріи, практическимъ выводомъ изъ которой является полное подчиненіе западной науки православному вѣрованію и совершенная самобытность славянскаго мышленія.
| ИВАНЪ ВАС. КИРѢЕВСКІЙ. |
|
П. К. (11 февр. 1808 г., † 25 окт. 1856 г.) родился въ Москвѣ и, подобно своему брату И. В., жилъ нѣкоторое время въ родовомъ имѣніи Долбинѣ, воспитывался подъ тѣми же вліяніями Жуковскаго и Елагина, бралъ въ Москвѣ уроки у профессоровъ и ѣздилъ для пополненія своего образованія въ Германію, гдѣ познакомился съ выдающимися философами того времени. Возвратившись изъ-за границы вмѣстѣ со своимъ братомъ, онъ оказалъ на послѣдняго сильное вліяніе стойкостью своего міровоззрѣнія: проникнутый древнимъ русскимъ благочестіемъ, навѣяннымъ на него духовными лицами, онъ много содѣйствовалъ переходу Ив. К. изъ лагеря западниковъ на сторону славянофиловъ. До 1845 г., когда онъ помѣстилъ въ Москвитянинѣ свою статью о древней русской истории, вызванную изслѣдованіями Погодина, онъ въ своихъ литературныхъ занятіяхъ ограничивается переводами изъ испанскихъ и англійскихъ писателей, сосредоточивая все вниманіе на духовной жизни народа, характернымъ проявленіемъ которой онъ признавалъ былины и пѣсни; для этой цѣли онъ съ 1831 г. предпринимаетъ полное собраніе ихъ, лишь послѣ его смерти изданное моск. общ. любителей росс. слов.
Религіозно-настроенный и замкнутый по своему характеру, К. не былъ ни такимъ блестящимъ проповѣдникомъ своего ученія, какъ Хомяковъ, ни мыслителемъ, пытающимся дать новую философскую теорію, какъ его братъ, Ив. Кир. Въ исторіи русской литературы онъ сталъ извѣстенъ главнымъ образомъ какъ изслѣдователь русскаго народнаго быта, какъ собиратель народныхъ былинъ и пѣсенъ. Въ своей статьѣ о русской исторіи, которая была первой и послѣдней въ его оригинальной литературной дѣятельности, онъ разсматриваетъ древнерусскій родовой бытъ, призваніе князей и вѣчевое устройство.
|
ПЕТРЪ ВАС. КИРѢЕВСКІЙ. |
