реальное изображеніе. Самъ Г. не вполнѣ понималъ соціальное значеніе своего творчества: онъ творилъ по непосредственному внушенію таланта. Когда же онъ думалъ теоретически опредѣлять задачи поэзіи и выступать въ роли мыслителя, — тутъ въ немъ сказывался прежній романтикъ и малообразованный человѣкъ. Въ повѣсти „Портретъ“, на ряду съ возвышенными идеями о нравственной отвѣтственности писателя, свободѣ творчества, о томъ, что для истиннаго художника нѣтъ предмета низкаго и презрѣннаго, Г. въ мистической формѣ развиваетъ мысль, что „торжественный покой выше всякаго волненія мірского“, и что „для успокоенія и примиренія всѣхъ нисходитъ въ міръ высокое созданіе искусства; оно не можетъ поселить ропота въ душѣ, но звучащей молитвой стремится вѣчно къ Богу“. Его лучшія произведенія, полныя общественной сатиры, разумѣется, не соотвѣтствовали этому идеалу и Гоголь, побуждаемый нѣкоторыми консервативными друзьями, составляетъ планъ изобразить въ слѣдующихъ томахъ „Мертвыхъ душъ“ положительные, идеальные типы Россіи, все болѣе и болѣе увлекается ролью „государственнаго моралиста“, проповѣдника. Религіозность, суевѣрный мистицизмъ, высокомѣрное самомнѣніе замѣчаются у Гоголя очень рано, но они достигаютъ болѣзненнаго проявленія послѣ выхода въ свѣтъ 1‑го тома „Мертвыхъ душъ“. Тенденціозный планъ губительно дѣйствуетъ на творчество, и авторъ, въ порывѣ мучительной неудовлетворенности и въ припадкѣ самобичеванія, нѣсколько разъ пишетъ и сжигаетъ 2‑й томъ. Г., наконецъ, отрекается отъ своего творчества, пытается мистически истолковать содержаніе своего „Ревизора“ („душевный“ городъ, чиновники — страсти человѣка, ревизоръ — пробудившаяся совѣсть и т. п.) и въ „Выбранныхъ мѣстахъ изъ переписки съ друзьями“ (1847 г.) обращается къ русскому обществу съ самоувѣренной проповѣдью мистическихъ и реакціонныхъ идей. Скончался Г. въ Москвѣ и похороненъ въ московскомъ Даниловскомъ монастырѣ.
Литературная дѣятельность Г—ля въ связи съ дѣятельностью Пушкина, содѣйствовала созданію и окончательному укрѣпленію у насъ „натуральной“ школы. Послѣ Пушкина и Г—ля принципы художественнаго реализма стали священнымъ лозунгомъ нашей литературы, обезпечивая ей возможность самобытнаго развитія и дѣлая ее важнымъ органомъ общественнаго самосознанія.
С. (1814—1882 г.) — беллетристъ конца тридцатыхъ и сороковыхъ годовъ. Въ ранній періодъ своей писательской дѣятельности онъ принадлежалъ къ романтической школѣ, идеализируя въ своихъ произведеніяхъ тип вдохновеннаго жреца искусства, борющагося съ предразсудками и пошлостью аристократической среды: Карлъ Шульцъ въ „Исторіи двухъ калошъ“ (1837 г.); спеціально протесту правъ аристократической среды посвященъ его романъ „Большой свѣтъ“. Въ дальнѣйшихъ своихъ произведеніяхъ С. обращается,
