усовершенствованіи, въ томъ, чтобы собственнымъ примѣромъ вліять на другихъ. Въ связи съ этими выводами находится позднѣйшее ученіе Т—ого о непротивленіи злу насиліемъ. Сталкиваясь съ простымъ народомъ, представители барской интеллигенціи имѣютъ возможность констатировать цѣльность и превосходство надъ собой некультурныхъ людей (Каратаевъ въ „Войнѣ и Мирѣ“, Ерошка, Лукашка въ „Казакахъ“). Психологія послѣднихъ, съ замѣчательной яркостью изображенная въ „Казакахъ“, пріобрѣтаетъ иное освѣщеніе, когда эти люди сходятся въ массы; „Война и Миръ“ является однимъ изъ самыхъ сильныхъ произведеній, когда-либо изображавшихъ психологію толпы (военныя сцены, сцена убійства Верещагина). Кромѣ „нравственно неудовлетворенныхъ“ представителей барства, кромѣ цѣльныхъ представителей народа (даже отрицательные персонажи „Власти тьмы“ не составляютъ въ этомъ смыслѣ исключенія), авторъ выводитъ цѣлую галлерею свѣтскихъ лицъ, сохраняющихъ каждое вмѣстѣ съ типичными чертами своего класса индивидуальныя особенности, дѣлающія ихъ живыми людьми. Внутренній міръ женщины изучается Т—ымъ не только въ моменты душевнаго подъема, вызваннаго зарождающейся или опредѣлившейся любовью (какъ у Тургенева), но и во всѣ минуты ея жизни, — подростокъ, дѣвушка, жена, мать изображены имъ съ одинаковой заботливостью и полнотой. Тому, что̀ принято называть психофизіологическимъ анализомъ, посвящены очень многія страницы „Анны Карениной“. Жизнь человѣка разсматривается Т—ымъ во всѣхъ ея проявленіяхъ: инстинкты, высшія проявленія духа, замкнутая душевная жизнь, различныя формы отношенія къ людямъ, семейная жизнь, жизнь цѣлаго народа, такъ же какъ жизнь охваченной однимъ порывомъ, толпы, — все отразилось въ беллетристической дѣятельности Т—ого.
Взгляды на искусство, изложенные въ статьѣ „Что такое искусство?“, могутъ быть резюмированы такъ: искусство есть одно изъ средствъ общенія людей посредствомъ передачи другимъ тѣхъ чувствъ, которыя испытывалъ художникъ; критеріемъ искусства является такимъ образомъ заразительность передаваемыхъ чувствъ. Искусство дѣлится на хорошее и дурное; мѣриломъ при этомъ является религіозное сознаніе того народа, изъ среды котораго вышло данное произведеніе; если переданныя въ послѣднемъ чувства приближаютъ людей къ тому идеалу, который указываетъ религія, согласны съ нимъ, не противорѣчатъ ему, — они хороши, если удаляютъ отъ него, несогласны съ нимъ, — они дурны; большая часть образцовъ современнаго искусства принадлежитъ къ области искусства дурного. О философскихъ и педагогическихъ воззрѣніяхъ Т—ого здесь говорить не мѣсто.
