и имѣющій прекрасный органный хоръ; церковь С.-Сальви, похожее на крѣпостъ зданіе префектуры — бывшій дворецъ графовъ Альбижуа, въ которомъ долго жили архіепископы, больница и театръ. Черезъ Тарнъ ведутъ старый мостъ въ 6 и новый въ 5 аркадъ, длиною въ 160 м. Значительная торговля мѣстными продуктами; фабрики доставляютъ шерстяныя и хлопчато-бумажныя издѣлія, кожи, ликёры, пастелевыя краски и т. п. Неподалеку лежитъ извѣстный Со-дю-Сабо, или Со-дю-Тарнъ, рядъ врѣзавшихся въ известковыя скалы тарнскихъ водопадовъ. Мѣстность, въ которой расположенъ городъ А., называлась нѣкогда Альбижуа. Она принадлежала къ верхнему Лангедоку и сдѣлалась замѣчательна въ историческомъ отношеніи религіозными преслѣдованіями, которымъ подверглись жители ея, Альбигойцы.
Альбигойцы — заимствованное отъ города Альби въ Тарнскомъ департаментѣ названіе одной распространенной въ южной Франціи церковной секты, усвоившей религіозные принципы каѳаровъ и ихъ позднѣйшихъ послѣдователей-вальденцевъ. Сторонники этого направленія явились еще въ началѣ XI-го столѣтія и вообще считались преемниками манихеевъ. Они проповѣдывали апостольское христіанство и вели простую, строго нравственную и уединенную жизнь. Поэтому ихъ называли сначала «добрыми людьми» (Les bons hommes), но «людьми темными» (hommes obscurs), а послѣ перваго отлученія ихъ отъ церкви, произнесеннаго на соборѣ въ Тулузѣ, созванномъ папою Каликстомъ II (1119), стали звать «тулузскими еретиками». Это отлученіе было въ 1139 г. подтверждено Иннокентіемъ II. На соборѣ, созванномъ лодевскимъ епископомъ въ Ломбѣ близъ Альбы въ 1176 г., они открыто высказывались насчетъ своего ученія. Несмотря на то, они впослѣдствіи подверглись сильному подозрѣнію, именно въ дуализмѣ, отверженіи ученія о Пресвятой Троицѣ, таинствъ причащенія и брака, отрицаніи смерти и воскресенія Іисуса Христа и т. п. Наконецъ, папа Иннокентій ІІІ-й въ 1209 г. возбудилъ крестовый походъ противъ нихъ, ближайшимъ поводомъ къ которому послужило умерщвленіе во владѣніяхъ графа Раймунда VI Тулузскаго папскаго легата и инквизитора Петра Кастельно, на котораго возложено было порученіе истребить еретиковъ. Дѣйствительною же причиною было желаніе отнять земли графа Тулузскаго, ненавидимаго за его терпимость къ еретикамъ. Никакой пользы не принесло позорное наказаніе и бичеваніе, претерпѣнное графомъ отъ легата Мило, и полученная имъ отъ папы цѣною большихъ жертвъ абсолюція. Легаты — Арнольдъ, аббатъ Сито и Мило взяли приступомъ главный городъ его племянника Рожера — Безьеръ, и приказали умертвить 20000 его жителей безъ различія вѣроисповѣданія. «Убивайте ихъ всѣхъ!» воскликнулъ Арнольдъ, «Господь отличитъ Своихъ и защититъ!». Не лучше обошелся Симонъ Монфортъ, графъ Лейчестерскій, предводительствовавшій крестоносцами подъ руководствомъ легатовъ, съ другими мѣстами во владѣніяхъ Раймунда и его союзниковъ, изъ которыхъ Рожеръ безьерскій погибъ въ темницѣ, а король Петръ арагонскій убитъ въ сраженіи при Мюре въ 1213 г. Завоеванныя земли папа подарилъ графу Монфорту, въ награду за его услуги, но Симонъ, при перемѣнномъ военномъ счастіи, никогда не могъ спокойно владѣть этимъ подаркомъ. При осадѣ Тулузы (1218), онъ былъ убитъ брошеннымъ изъ пращи камнемъ, а его сына Раймундъ VI и, по смерти послѣдняго въ 1222, сынъ его Раймундъ VII принудили возвратить завоеванную зѳмлю. Но папская абсолюція снова привлекла разный сбродъ со всѣхъ концовъ Франціи и война продолжалась. Съ большимъ мужествомъ защищалъ Раймундъ VII отцовское наслѣдіе противъ легатовъ и французскаго короля Людовика VIII, который умеръ въ походѣ противъ еретиковъ въ 1226 г. послѣ завоеванія Авиньона. Когда съ обѣихъ сторонъ пали сотни тысячъ народа и были опустошены прекраснѣйшія мѣстности Прованса и Верхняго Лангедока, въ 1229 г. былъ заключенъ миръ, по которому Раймундъ только за большое денежное вознагражденіе освободился отъ церковнаго отлученія, уступилъ Людовику IX Нарбонну вмѣстѣ съ многими владѣніями и назначилъ своего зятя, брата Людовика, наслѣдникомъ всѣхъ остальныхъ своихъ земель. Папа присудилъ эти провинціи королю французскому, чтобы усилить его преданность папскому престолу и сдѣлать его тѣмъ податливѣе къ пріему папскихъ инквизиторовъ, которые, по большей части доминиканцы, возводили упорствовавшихъ въ своихъ вѣрованіяхъ альбигойцевъ на костеръ, или возвращали въ лоно католической церкви посредствомъ самыхъ тяжкихъ эпитимій. Другіе альбигойцы бѣжали на Востокъ и поселились въ Босніи. Но еще въ началѣ XIV столѣт. инквизиція усердно работала въ этихъ мѣстахъ, въ чемъ можно убѣдиться изъ сочиненія инквизитора Бернарда Гвидона (1321), «Practica contra infectos labe heretice pravitatis». Ср. Фауріэля, «Croisade contre les Albigeois» (Пар., 1838); Фабера, «Inquiry into the history and theology of the ancient Vallenses and Albigenses» (Лонд., 1838); Гана, «Geschichte der Ketzer im Mittellalter» (Штутг., 1845); Пейра, «Histoire des Albigeois» (3 т., Пар., 1870—72). Въ поэтической формѣ отчаянная борьба альбигойцевъ воспроизведена Николаемъ Ленау въ его эпосѣ «Die A.» (Штутг., 1842).
Альбини (баронъ Францъ-Іосифъ) — государственный дѣятель Германіи, родился въ Санктъ-Гоарѣ, 14 мая 1748 г., началъ служебное поприще совѣтникомъ Двора и Правленія у владѣтельнаго епископа Вюрцбургскаго, въ 1774 г. былъ опредѣленъ ассесоромъ въ Палату юстиціи, а въ 1787 г. рефендаріемъ Имперіи; впослѣдствіи былъ канцлеромъ и министромъ курфюрста Майнцскаго, участвовалъ въ совѣщаніяхъ Раштадтскаго конгреса, созваннаго для заключенія мира и успѣлъ предотвратить оккупацію владѣяій курфюрста Майнцскаго французскими войсками. Онъ составилъ затѣмъ планъ изгнанія французовъ съ нѣмецкой территоріи, предложивъ созвать съ этой цѣлью поголовное ополченіе и сталъ самъ во главѣ Майнцскаго ополченія. Въ 1802 г., когда скончался курфюрстъ Фридрихъ Карлъ Іосифъ, Альбини привелъ немедленно къ присягѣ новому курфюрсту фонъ-Дальбергу
