изв. А. и даже чертежи вызываются необходимостію; 3) для метрическихъ мѣръ и вѣса; 4) для указанія монетъ; 5) въ особыхъ справочныхъ изданіяхъ — календаряхъ, лексиконахъ, библіографіяхъ; 6) наконецъ въ нѣкоторыхъ литерат. произведеніяхъ, особенно англійскихъ, по старой привычкѣ удерживаются сокращенія нѣкоторыхъ, безпрестанно употребляемыхъ словъ.
Аббро — островокъ Балт. моря, на югъ отъ острова Эзеля, прямо противъ г. Аренсбурга.
Аббтъ (Ѳома) — философъ-писатель, род. 25 ноября 1738 г. въ Ульмѣ, въ 1760 г. дѣйствуетъ въ качествѣ экстраорд. профессора философіи въ Франкфуртѣ на Одерѣ, затѣмъ переходитъ къ преподаванію математики, состоя вмѣстѣ съ тѣмъ сотрудникомъ издававшагося въ Берлинѣ Мендельсономъ журнала (Briefe, die neueste Literatur betreffend). Громкую извѣстность пріобрѣтаетъ изданнымъ въ Берлинѣ, въ 1765 г., сочиненіемъ «О заслугахъ» («Vom Verdienst»). Ему предложены были различные посты, но скорая кончина (3 ноябр. 1766 г.) помѣшала ему воспользоваться предложеніями. Послѣ смерти, сочиненія его были изданы Ф. Николаи, «Vermischten Werke» (въ 6 т. 1768—81 г., 2-е изд. 1790 г.). Ср. Николаи, «Ehrengedächtnis Thomas A-s.» (Берл., 1767 г.); Гердеръ, «Ueber Thomas A-s Schriften» (Рига, 1768 г.).
Абгалдырь или обгалдырь или обгаль-деръ — снасть (веревка), которая привязывается къ верхнему внутреннему углу паруса ундер-лиселя, потомъ проходитъ въ блоки на нижнемъ реѣ и тянется на палубѣ. Ея назначеніе — растягивать по рею верхнюю шкаторину (край) ундеръ-лиселя. Этимъ именемъ называется также конецъ (кусокъ веревки) съ гакомъ (желѣзнымъ крючкомъ), которымъ достаютъ, наприм., канатъ изъ канатнаго ящика и растягиваютъ или разносятъ его по палубѣ (подразумѣвается цѣпной канатъ).
Абгаръ — имя властителей осрёнскаго царства въ Эдессѣ (см. это сл.), которое было основано въ 137 г. до Р. X. и уничтожилось при Каракалѣ, въ 216 г. по P. X. Извѣстнѣйшій изъ властителей — 15-ый, съ прозвищемъ Укка-ма, т. е. черный, царствовавший отъ 13—50 г. по P. X. Его имя пріобрѣло знаменитость въ IV вѣкѣ, когда Эвзебей изъ Цезареи въ Эдессинскомъ архивѣ нашелъ сирійскій документъ, свидѣтельствующій о перепискѣ его съ Іисусомъ Христомъ. Этотъ разсказъ съ различными прибавленіями появляется въ Сирійской рукописи «Doctrina Addaei» (напечатанной Георгомъ Филипсомъ, въ Лонд. 1876 г.), и въ различныхъ греческихъ передѣлкахъ. По Евсевію, А., пораженный тяжкою болѣзнью, просить о помощи Христа, признавая его Богомъ или Сыномъ Божіимъ, предлагая Ему свою резиденцію для Слова Божія, и что Іисусъ Христосъ, отклоняя предложеніе тѣмъ, что Его Божественная миссія связываетъ Его съ Іерусалимомъ, обѣщаетъ, по воскресеніи Своемъ, послать къ нему одного изъ учениковъ, который его и исцѣлитъ. По воскресеніи Христовомъ, продолжаетъ Эвзебій, апостолъ Ѳома послалъ въ Эдессу Ѳадея, одного изъ 70 учениковъ, который доставилъ царю исцѣленіе и распространилъ тамъ Христіанство. Этотъ разсказъ находится въ тѣснѣйшей связи съ посылкою Спасителемъ своего нерукотвореннаго образа въ Эдессу (см. Образа Христовы). Съ этого образа списывались съ IV стол. (Абгарскіе образа) многія копіи, находя большое распространеніе.
Абгомей — см. Абомей.
Абгорреры (Abhorrers) — политическая партія Англіи при Карлѣ II. Это — члены высокой церкви и ультрароялисты, боровшіеся съ каждою оппозиціею. Противная имъ партія, требовавшая реформъ, называлась петиціонеры (petitioners).
Абдера — въ древности городъ во Ѳракіи, къ востоку отъ устья рѣки Нестоса, основанный, по преданію, Геркулесомъ на томъ мѣстѣ, гдѣ его любимецъ Абдеросъ быль разорванъ конями Діомеда. По всей вѣроятности, это была старинная финикійская колонія, получившая греческій характеръ вмѣстѣ съ переселеніемъ въ нее Тимезія изъ Клазоменъ (около 656 до P. X.), вскорѣ потомъ разрушенная ѳракійцами и впослѣдствіи (541 до Р. Х.) вновь выстроенная переселившимися сюда жителями изъ іонійскаго города Теоса. По окончаніи персидскихъ войнъ городъ сдѣлался независимымъ, цвѣтущимъ и могущественнымъ, но вскорѣ долженъ быль приступить къ аѳинскому морскому союзу; возвративъ свою независимость по расторженіи этого союза, Абдера въ 376 до P. X. сильно пострадала отъ вторженія ѳракійскаго народа Трибалловъ, а въ 352 г. была покорена македонскимъ царемъ Филиппомъ II. Во время римскаго владычества А. была вольнымъ городомъ, извѣстія о которомъ доходятъ до среднихъ вѣковъ. Несмотря на то, что А. была родиной многихъ знаменитыхъ людей, какъ-то философовъ Демокрита, Протагора, Анаксарха и историка Гекатея, она считалась, по крайней мѣрѣ въ позднѣйшія времена древняго міра, какимъ-то захолустьемъ, а ея граждане слыли наивными простаками, такъ что названіе абдеритъ еще до сихъ поръ употребляется, какъ вошедшее въ пословицу, для обозначенія человѣка недалекаго или тупицы, и также для характеристики какого нибудь смѣшнаго провинціала. Эта кличка, происхожденіе которой нѣкоторыми старинными писателями приписывается климатическимъ условіямъ, внушила Виланду мысль написать его «Исторію абдеритовъ».
Абдестъ (персидское слово: абъ — вода, дестъ — рука) есть мусульманскій обрядъ омовенія.
Абдикація — отреченіе отъ престола. Въ новѣйшей исторіи наиболѣе извѣстны слѣдующія добровольныя отреченія отъ престола: императора Карла V (1556), королевы Христины шведской (1654), испанскаго короля Филиппа V (1724), голландскаго короля Людовика Бонапарте (1810), сардинскихъ королей Карла Эммануила, Виктора Эммануила и Карла Альберта (1802, 1821, 1849); послѣднее, впрочемъ, вслѣдствіе давленія внѣшнихъ обстоятельствъ, послѣ битвы при Новарѣ), короля Амадея испанскаго (1873); въ Германіи короля Людвига I баварскаго (1848), князя Генриха LXXII рейсскаго (1848), герцога Іосифа саксенъ-альтенбургскаго (1848) въ пользу его брата, князя Гогенцолернскаго (1849) въ пользу
