87. Все это изслѣдовано за долгіе годы премудрыми и разумными учеными людьми, прилежнымъ наблюденіемъ, и подмѣчаніемъ, и глубокимъ размышленіемъ, и исчисленіемъ. Я же этому не учился, и не изучалъ, и предоставляю рѣчь объ этомъ ученымъ; но мое намѣреніе въ томъ, чтобы писать по духу и смыслу, а не по наблюденію.
88. 3) При помощи теологіи говорится о царствѣ Христа, каково оно, и какъ противопоставлено царству ада, а также какъ оно въ природѣ борется и сражается съ царствомъ ада; и какъ люди вѣрою и духомъ могутъ побѣждать царство ада, и торжествовать въ Божественной силѣ, и получать вѣчное блаженство, и достигать его какъ побѣды въ борьбѣ; и какъ челoвѣкъ дѣйствіемъ адскаго качества самъ ввергаетъ себя въ погибель, и какой будетъ обоимъ, наконецъ, исходъ.
89. Самое верхнее заглавіе: Утренняя Заря въ восхожденіи, есть mysterium, тайна, сокрытая отъ умныхъ и мудрыхъ въ семъ мірѣ, которую имъ самимъ придется испытать въ скоромъ времени. Для тѣхъ же, что читаютъ эту книгу въ простотѣ, съ вожделѣніемъ Святаго Духа, и возлагаютъ упованіе свое на одного только Бога, оно будетъ не тайной, но открытымъ познаніемъ.
90. Я не хочу объяснять это заглавіе, но предоставлю сужденіе безпристрастному читателю, борющемуся въ семъ мірѣ въ добромъ качествѣ.
91. Если же набредетъ на эту книгу господинъ умникъ, заявляющій себя въ яростномъ качествѣ, то онъ вступитъ въ прю съ ней, подобно какъ враждебны и противоположны другъ другу царства небесъ и ада. Во-первыхъ скажетъ онъ, что я слишкомъ высоко поднялся въ Божество, что мнѣ это не пристало; затѣмъ скажетъ онъ, что я хвалюсь Святымъ Духомъ, и долженъ былъ бы тогда и жить сообразно, и доказать это чудесными дѣлами; въ-третьихъ скажетъ онъ, что я дѣлаю это изъ желанія славы; въ-четвертыхъ скажетъ онъ, что я для этого недостаточно ученъ; въ-пятыхъ онъ очень соблазнится великою простотою автора, каковъ уже обычай въ мірѣ смотрѣть только на возвышенное, и соблазняться простотою.
92. Такимъ пристрастнымъ умникамъ я отвѣчу указаніемъ
87. Все это исследовано за долгие годы премудрыми и разумными учеными людьми, прилежным наблюдением, и подмечанием, и глубоким размышлением, и исчислением. Я же этому не учился, и не изучал, и предоставляю речь об этом ученым; но мое намерение в том, чтобы писать по духу и смыслу, а не по наблюдению.
88. 3) При помощи теологии говорится о царстве Христа, каково оно, и как противопоставлено царству ада, а также как оно в природе борется и сражается с царством ада; и как люди верою и духом могут побеждать царство ада, и торжествовать в Божественной силе, и получать вечное блаженство, и достигать его как победы в борьбе; и как челoвек действием адского качества сам ввергает себя в погибель, и какой будет обоим, наконец, исход.
89. Самое верхнее заглавие: Утренняя Заря в восхождении, есть mysterium, тайна, сокрытая от умных и мудрых в сем мире, которую им самим придется испытать в скором времени. Для тех же, что читают эту книгу в простоте, с вожделением Святого Духа, и возлагают упование свое на одного только Бога, оно будет не тайной, но открытым познанием.
90. Я не хочу объяснять это заглавие, но предоставлю суждение беспристрастному читателю, борющемуся в сем мире в добром качестве.
91. Если же набредет на эту книгу господин умник, заявляющий себя в яростном качестве, то он вступит в прю с ней, подобно как враждебны и противоположны друг другу царства небес и ада. Во-первых скажет он, что я слишком высоко поднялся в Божество, что мне это не пристало; затем скажет он, что я хвалюсь Святым Духом, и должен был бы тогда и жить сообразно, и доказать это чудесными делами; в-третьих скажет он, что я делаю это из желания славы; в-четвертых скажет он, что я для этого недостаточно учен; в-пятых он очень соблазнится великою простотою автора, каков уже обычай в мире смотреть только на возвышенное, и соблазняться простотою.
92. Таким пристрастным умникам я отвечу указанием
