бралъ Божество въ сердцѣ Его, и смотрѣлъ на сердце, что́ есть сердце и ядро сего творенія; и духъ оставилъ сокрытымъ отъ него звѣздное и самое внѣшнее мертвое рожденіе, и направлялъ его только къ вѣрѣ, къ сердцу Божества.
68. Что и есть самое главное, самое необходимое для человѣка: ибо, овладѣвъ истинною вѣрою, онъ проникаетъ сквозь гнѣвъ Божій чрезъ смерть въ жизнь, и господствуетъ съ Богомъ.
69. Но какъ нынѣ въ концѣ сего времени люди сильнѣе вожделѣютъ по корнѣ этого древа, и природа указываетъ этимъ, что близко время обнаженія древа, то вотъ хочетъ духъ показать имъ этотъ корень, и Божество — совершенно открыться: и это есть Утренняя Заря и наступленіе великаго дня Божія, когда будетъ возвращено и снова взойдетъ то, что родилось изъ смерти, въ возрожденіе жизни.
70. Смотри: когда Богъ сказалъ: да будетъ свѣтъ, то въ силахъ природы или въ семи духахъ Божіихъ взошелъ свѣтъ; и тогда небесная твердь, состоящая въ словѣ, въ сердцѣ воды, была заключена между звѣзднымъ и самымъ внѣшнимъ рожденіемъ, вмѣстѣ съ словомъ и сердцемъ воды; и звѣздное рожденіе есть мѣсто раздѣла, и находится наполовину въ гнѣвѣ.
71. Ибо изъ этой половины гнѣва непрестанно рождается нынѣ мертвое рожденіе, а изъ другой половины, достигающей самою внутреннею своею степенью до самого внутренняго сердца и свѣта Божія, непрестанно чрезъ смерть рождается жизнь; и однако звѣздное рожденіе не два, а единое тѣло.
72. Когда же въ два дня завершено было сотвореніе неба и земли, и въ сердцѣ воды создано было небо для раздѣла между свѣтомъ Божіимъ и гнѣвомъ Божіимъ, тогда на третій день снова взошли чрезъ испугъ молніи огня (взошедшей въ сердцѣ воды, и проникшей сквозь смерть, непостижимо для смерти) всевозможные образы, какъ это было прежде времени возженнаго гнѣва.
73. Но такъ какъ вода, которая есть духъ звѣздной жизни, состояла также въ гнѣвѣ и въ смерти, то каждое тѣло сложилось сообразно тому, каково было рожденіе на жизнь и подвижность.
брал Божество в сердце Его, и смотрел на сердце, что́ есть сердце и ядро сего творения; и дух оставил сокрытым от него звездное и самое внешнее мертвое рождение, и направлял его только к вере, к сердцу Божества.
68. Что и есть самое главное, самое необходимое для человека: ибо, овладев истинною верою, он проникает сквозь гнев Божий через смерть в жизнь, и господствует с Богом.
69. Но как ныне в конце сего времени люди сильнее вожделеют по корню этого древа, и природа указывает этим, что близко время обнажения древа, то вот хочет дух показать им этот корень, и Божество — совершенно открыться: и это есть Утренняя Заря и наступление великого дня Божия, когда будет возвращено и снова взойдет то, что родилось из смерти, в возрождение жизни.
70. Смотри: когда Бог сказал: да будет свет, то в силах природы или в семи духах Божиих взошел свет; и тогда небесная твердь, состоящая в слове, в сердце воды, была заключена между звездным и самым внешним рождением, вместе со словом и сердцем воды; и звездное рождение есть место раздела, и находится наполовину в гневе.
71. Ибо из этой половины гнева непрестанно рождается ныне мертвое рождение, а из другой половины, достигающей самою внутреннею своею степенью до самого внутреннего сердца и света Божия, непрестанно через смерть рождается жизнь; и однако звездное рождение не два, а единое тело.
72. Когда же в два дня завершено было сотворение неба и земли, и в сердце воды создано было небо для раздела между светом Божиим и гневом Божиим, тогда на третий день снова взошли через испуг молнии огня (взошедшей в сердце воды, и проникшей сквозь смерть, непостижимо для смерти) всевозможные образы, как это было прежде времени возженного гнева.
73. Но так как вода, которая есть дух звездной жизни, состояла также в гневе и в смерти, то каждое тело сложилось сообразно тому, каково было рождение на жизнь и подвижность.
