живешь и ты, и пользуются силою того же тѣла, которою пользуешься и ты, и обладаютъ также тою же плотью, какъ ты, и твои Богъ есть также и ихъ Богъ.
54. Ты скажешь тогда: но они Его не знаютъ и не почитаютъ. Да, милый человѣкъ, хвались только, ты вѣрно попалъ; ты знаешь Его, пожалуй, лучше другихъ. Смотри же, слѣпой человѣкъ: гдѣ въ кротости восходитъ любовь, тамъ восходитъ сердце Божіе; ибо сердце Божіе рождается въ кроткой водѣ возженнаго свѣта, будь то въ человѣкѣ или внѣ человѣка, оно повсюду рождается въ средоточіи, посрединѣ между самымъ внѣшнимъ и самымъ внутреннимъ рожденіемъ.
55. И на что ты ни взглянешь, вездѣ Богъ: постижимость же въ семъ мірѣ состоитъ въ гнѣвѣ, ее возжегъ діаволъ; и въ сокровенномъ ядрѣ посреди гнѣва рождается свѣтъ или сердце Божіе, непостижимое для гнѣва; и они остаются каждый на своемъ престолѣ.
56. Говоря такъ, я вовсе не хвалю невѣріе и жестоковыйность іудеевъ, турокъ и язычниковъ, и ярость и злобу ихъ на христіанъ: нѣтъ, все это лишь сѣти діавола, который направляетъ этимъ людей на гордость, жадность, зависть и гнѣвъ, чтобы разжечь въ нихъ адскій огонь; и я не могу сказать, чтобы эти четыре сына діавола не правили также и въ христіанствѣ, и даже въ каждомъ человѣкѣ.
57. Теперь ты скажешь: въ чемъ же тогда разница между христіанами, іудеями, турками и язычниками? Здѣсь духъ распахиваетъ и ворота и двери: если ты не хочешь видѣть, оставайся слѣпъ. Во-первыхъ, та разница, которую Богъ установилъ всегда и повсюду, что имѣющіе познаніе того, что́ есть Богъ, и какъ они должны Ему служить, могутъ знаніемъ своимъ пробиться сквозь гнѣвъ въ любовь Божію и побѣдить діавола; если же они этого не дѣлаютъ, то они нисколько не лучше тѣхъ, которые этого не знаютъ.
58. Если же кто-нибудь, не зная пути, пробивается сквозь гнѣвъ въ любовь, то онъ равенъ тому, кто проникъ при помощи своего знанія; тѣ же, что упорствуютъ въ гнѣвѣ, и еще болѣе разжигаютъ его въ себѣ, они также всѣ равны другъ другу, будь они христіане, іудеи, турки или язычники (Рим. 2, 11—29).
живешь и ты, и пользуются силою того же тела, которою пользуешься и ты, и обладают также тою же плотью, как ты, и твои Бог есть также и их Бог.
54. Ты скажешь тогда: но они Его не знают и не почитают. Да, милый человек, хвались только, ты верно попал; ты знаешь Его, пожалуй, лучше других. Смотри же, слепой человек: где в кротости восходит любовь, там восходит сердце Божие; ибо сердце Божие рождается в кроткой воде возженного света, будь то в человеке или вне человека, оно повсюду рождается в средоточии, посередине между самым внешним и самым внутренним рождением.
55. И на что ты ни взглянешь, везде Бог: постижимость же в сем мире состоит в гневе, ее возжег дьявол; и в сокровенном ядре посреди гнева рождается свет или сердце Божие, непостижимое для гнева; и они остаются каждый на своем престоле.
56. Говоря так, я вовсе не хвалю неверие и жестоковыйность иудеев, турок и язычников, и ярость и злобу их на христиан: нет, всё это лишь сети дьявола, который направляет этим людей на гордость, жадность, зависть и гнев, чтобы разжечь в них адский огонь; и я не могу сказать, чтобы эти четыре сына дьявола не правили также и в христианстве, и даже в каждом человеке.
57. Теперь ты скажешь: в чем же тогда разница между христианами, иудеями, турками и язычниками? Здесь дух распахивает и ворота и двери: если ты не хочешь видеть, оставайся слеп. Во-первых, та разница, которую Бог установил всегда и повсюду, что имеющие познание того, что́ есть Бог, и как они должны Ему служить, могут знанием своим пробиться сквозь гнев в любовь Божию и победить дьявола; если же они этого не делают, то они нисколько не лучше тех, которые этого не знают.
58. Если же кто-нибудь, не зная пути, пробивается сквозь гнев в любовь, то он равен тому, кто проник при помощи своего знания; те же, что упорствуют в гневе, и еще более разжигают его в себе, они также все равны друг другу, будь они христиане, иудеи, турки или язычники (Рим. 2, 11—29).
