19. Когда же свѣтъ снова взошелъ во внѣшней постижимости или въ смерти, то вѣчное слово было въ полномъ рожденіи, и рождало жизнь изъ смерти и чрезъ смерть, и поврежденный салиттеръ сталъ теперь снова производить плоды.
20. Но такъ какъ вѣчное слово принуждено было качествовать совмѣстно съ поврежденіемъ въ гнѣвѣ, то тѣла плодовъ стали и злыми и добрыми. Ибо внѣшнее рожденіе плодовъ должно было произойти изъ земли, которая въ смерти, а духъ или жизнь — изъ звѣзднаго рожденія, которое въ любви и гнѣвѣ.
21. Ибо таково было рожденіе природы во время возженія, и такъ было оно сплочено въ землѣ, и въ такомъ же рожденіи должно было снова взойти. Ибо написано, чтобы мертвая земля произрастила траву и зелень и деревья, каждое по роду своему.
22. Это значитъ, по тому роду и качеству, какъ оно состояло отъ вѣчности въ небесномъ качествѣ, родѣ и образѣ. Ибо тотъ родъ зовется своимъ собственнымъ, который зачатъ въ чревѣ матери, и онъ свой по природному праву, какъ своя собственная жизнь.
23. Такъ и земля произвела не какую-либо чуждую жизнь, а только ту, которая была въ ней отъ вѣчности. Подобно какъ она до времени гнѣва приносила небесные плоды, имѣвшіе святое, чистое небесное тѣло, и бывшіе пищею ангеловъ, такъ произвела она и нынѣ плоды по своему постижимому, жесткому, злому, гнѣвному, ядовитому, полумертвому роду: ибо какова была мать, такими стали и дѣти.
24. Не то чтобы плоды земли всецѣло были въ гнѣвѣ Божіемъ; ибо сплоченное въ ней слово, которое безсмертно и нетлѣнно, и было отъ вѣчности въ салиттерѣ земли, оно вновь зазеленѣло въ тѣлѣ смерти, и стало приносить плоды изъ умершаго тѣла земли; но не земля объяла слово, а слово землю.
25. И какова была теперь вся земля вмѣстѣ съ словомъ, такимъ былъ и плодъ: слово же осталось сокрытымъ въ средоточіи неба, которое есть и въ этомъ мѣстѣ, и предоставило рожденію семи источныхъ духовъ слагать тѣло изъ самаго внѣшняго, поврежденнаго и мертваго (рожденія), и оно продолжало возсѣдать, какъ слово и сердце Божіе, на своемъ не-
19. Когда же свет снова взошел во внешней постижимости или в смерти, то вечное слово было в полном рождении, и рождало жизнь из смерти и через смерть, и поврежденный салиттер стал теперь снова производить плоды.
20. Но так как вечное слово принуждено было качествовать совместно с повреждением в гневе, то тела плодов стали и злыми и добрыми. Ибо внешнее рождение плодов должно было произойти из земли, которая в смерти, а дух или жизнь — из звездного рождения, которое в любви и гневе.
21. Ибо таково было рождение природы во время возжения, и так было оно сплочено в земле, и в таком же рождении должно было снова взойти. Ибо написано, чтобы мертвая земля произрастила траву и зелень и деревья, каждое по роду своему.
22. Это значит, по тому роду и качеству, как оно состояло от вечности в небесном качестве, роде и образе. Ибо тот род зовется своим собственным, который зачат в чреве матери, и он свой по природному праву, как своя собственная жизнь.
23. Так и земля произвела не какую-либо чуждую жизнь, а только ту, которая была в ней от вечности. Подобно как она до времени гнева приносила небесные плоды, имевшие святое, чистое небесное тело, и бывшие пищею ангелов, так произвела она и ныне плоды по своему постижимому, жесткому, злому, гневному, ядовитому, полумертвому роду: ибо какова была мать, такими стали и дети.
24. Не то чтобы плоды земли всецело были в гневе Божием; ибо сплоченное в ней слово, которое бессмертно и нетленно, и было от вечности в салиттере земли, оно вновь зазеленело в теле смерти, и стало приносить плоды из умершего тела земли; но не земля объяла слово, а слово землю.
25. И какова была теперь вся земля вместе со словом, таким был и плод: слово же осталось сокрытым в средоточии неба, которое есть и в этом месте, и предоставило рождению семи источных духов слагать тело из самого внешнего, поврежденного и мертвого (рождения), и оно продолжало восседать, как слово и сердце Божие, на своем не-
