85. Вотъ настоящая дубина, которую швыряютъ въ пса, чтобы онъ обратился въ бѣгство: при этой пѣсни господинъ Люциферъ готовъ вырвать себѣ бороду съ досады. Замѣть здѣсь глубину.
86. Миха-Эль означаетъ крѣпость или силу Божію, и несетъ это имя на дѣлѣ: ибо онъ сплоченъ воедино изъ семи источныхъ духовъ, какъ нѣкое ядро ихъ, и предстоитъ нынѣ какъ бы на мѣстѣ Бога Отца.
87. Не въ томъ смыслѣ, что онъ есть Богъ Отецъ, состоящій въ семи духахъ всей глубины и не тварный, но что и въ природѣ среди тварей есть одна, пребывающая по тому же образу, какъ Отецъ въ семи источныхъ духахъ, и господствующая въ тваряхъ.
88. Ибо когда Богъ сдѣлалъ себя тварнымъ, то онъ сдѣлалъ себя тварнымъ по образу своей троичности; и какъ въ Богѣ самое великое и знатное есть Его троичность, хотя однако не могутъ быть измѣрены ни Его дивный размѣръ, ни обликъ и измѣненіе, въ которыхъ Онъ такъ различно и многообразно проявляетъ себя въ своемъ дѣйствіи, — такъ по образцу верховнаго первенства своей троичности сотворилъ Онъ и трехъ главныхъ ангеловъ, или ангеловъ-князей.
89. Послѣ того сотворилъ Онъ ангеловъ-князей по семи источнымъ духамъ, по качеству ихъ; каковы Габри-Эль, ангелъ или князь звука, или скорой вѣсти, также Рафа-Эль, и многіе другіе въ царствѣ Миха-Эля.
90. Ты не долженъ понимать это такъ, чтобы эти царственные ангелы имѣли правленіе въ Божествѣ, то есть въ семи источныхъ духахъ Божіихъ, которые внѣ тварей; нѣтъ, но они правятъ каждый надъ своими тварями.
91. Подобно какъ Троица Божія господствуетъ надъ безконечнымъ существомъ, и надъ образами и различными формами въ Божествѣ, и измѣняетъ и образуетъ ихъ, такъ и три
85. Вот настоящая дубина, которую швыряют в пса, чтобы он обратился в бегство: при этой песни господин Люцифер готов вырвать себе бороду с досады. Заметь здесь глубину.
86. Миха-Эль означает крепость или силу Божию, и несет это имя на деле: ибо он сплочен воедино из семи источных духов, как некое ядро их, и предстоит ныне как бы на месте Бога Отца.
87. Не в том смысле, что он есть Бог Отец, состоящий в семи духах всей глубины и не тварный, но что и в природе среди тварей есть одна, пребывающая по тому же образу, как Отец в семи источных духах, и господствующая в тварях.
88. Ибо когда Бог сделал себя тварным, то он сделал себя тварным по образу своей троичности; и как в Боге самое великое и знатное есть Его троичность, хотя однако не могут быть измерены ни Его дивный размер, ни облик и изменение, в которых Он так различно и многообразно проявляет себя в своем действии, — так по образцу верховного первенства своей троичности сотворил Он и трех главных ангелов, или ангелов-князей.
89. После того сотворил Он ангелов-князей по семи источным духам, по качеству их; каковы Габри-Эль, ангел или князь звука, или скорой вести, также Рафа-Эль, и многие другие в царстве Миха-Эля.
90. Ты не должен понимать это так, чтобы эти царственные ангелы имели правление в Божестве, то есть в семи источных духах Божиих, которые вне тварей; нет, но они правят каждый над своими тварями.
91. Подобно как Троица Божия господствует над бесконечным существом, и над образами и различными формами в Божестве, и изменяет и образует их, так и три
