восхожденіи въ безконечномъ разнообразіи, такъ неизслѣдимо и многообразіе цвѣтовъ и обликовъ между ангелами. Я не умѣю указать тебѣ въ семъ мірѣ настоящаго сравненія, развѣ только цвѣтущую почву въ маѣ, но это мертвый и земной прообразъ.
19. Теперь спрашивается: что же дѣлаютъ ангелы Божіи на небѣ, или для чего и для какой цѣли Богъ сотворилъ ихъ? Замѣтьте себѣ это, скупцы, вы, которые стремитесь въ мірѣ семъ къ горделивой пышности, почести, славѣ, власти, деньгамъ и имѣніямъ, и выжимаете у бѣдняка потъ и кровь его, и расточаете въ роскоши трудъ его, и мните, что вы лучше нежели простой мірянинъ, замѣтьте себѣ, на что сотворилъ васъ Богъ.
20. Вопросъ: Зачѣмъ сотворилъ Богъ князей ангельскихъ, а не всѣхъ ихъ равными? Вотъ смотри: Богъ есть Богъ строя, и какъ все происходитъ, движется и есть въ Его правленіи въ Немъ самомъ, то-есть, въ его рожденіи, таковъ чинъ и ангеловъ.
21. Подобно какъ въ Немъ семь главныхъ качествъ, которыми движется все Божественное существо, и Онъ являетъ себя въ этихъ семи качествахъ безконечно, и однако эти семь качествъ имѣютъ въ безконечности первенство, благодаря чему Божественное рожденіе пребываетъ вѣчно въ своемъ неизмѣнномъ строѣ; и подобно какъ посреди семи духовъ Божіихъ рождается сердце жизни, откуда восходитъ Божественная радость, — таковъ чинъ и ангеловъ.
22. Князья ангельскіе сотворены по духамъ Божіимъ, а херувимъ по сердцу Божію: и каково дѣйствіе Божественнаго существа, таково же и ангела; и когда какое-нибудь качество восходитъ въ Божественномъ существѣ, и проявляется особо въ своемъ дѣйствіи, какъ то въ восхожденіи звука или Божественной дѣятельности, боренія или сраженія, то тотъ ангельскій князь, который всего сильнѣе приверженъ къ этому качеству, вступаетъ также со своими легіонами въ ликъ свой пѣніемъ, звучаніемъ, пляскою, радованіемъ и ликованіемъ.
23. Это есть небесная музыка: ибо здѣсь каждый поетъ по голосу своего качества, и князь предводительствуетъ ликомъ,
восхождении в бесконечном разнообразии, так неисследимо и многообразие цветов и обликов между ангелами. Я не умею указать тебе в сем мире настоящего сравнения, разве только цветущую почву в мае, но это мертвый и земной прообраз.
19. Теперь спрашивается: что же делают ангелы Божии на небе, или для чего и для какой цели Бог сотворил их? Заметьте себе это, скупцы, вы, которые стремитесь в мире сем к горделивой пышности, почести, славе, власти, деньгам и имениям, и выжимаете у бедняка пот и кровь его, и расточаете в роскоши труд его, и мните, что вы лучше нежели простой мирянин, заметьте себе, на что сотворил вас Бог.
20. Вопрос: Зачем сотворил Бог князей ангельских, а не всех их равными? Вот смотри: Бог есть Бог строя, и как все происходит, движется и есть в Его правлении в Нем самом, то есть, в его рождении, таков чин и ангелов.
21. Подобно как в Нем семь главных качеств, которыми движется все Божественное существо, и Он являет себя в этих семи качествах бесконечно, и однако эти семь качеств имеют в бесконечности первенство, благодаря чему Божественное рождение пребывает вечно в своем неизменном строе; и подобно как посреди семи духов Божиих рождается сердце жизни, откуда восходит Божественная радость, — таков чин и ангелов.
22. Князья ангельские сотворены по духам Божиим, а херувим по сердцу Божию: и каково действие Божественного существа, таково же и ангела; и когда какое-нибудь качество восходит в Божественном существе, и проявляется особо в своем действии, как то в восхождении звука или Божественной деятельности, борения или сражения, то тот ангельский князь, который всего сильнее привержен к этому качеству, вступает также со своими легионами в лик свой пением, звучанием, пляскою, радованием и ликованием.
23. Это есть небесная музыка: ибо здесь каждый поет по голосу своего качества, и князь предводительствует ликом,
