52. И какое качество сильнѣе другихъ, по нему образуется и тѣло плода, а также и цвѣта; въ этомъ сраженіи или бореніи Божество слагаетъ себя въ безконечно и неизслѣдимо многообразные роды, виды и образованія.
53. Ибо семь духовъ суть семь главныхъ источниковъ: когда внутри ихъ восходитъ меркурій, то онъ все пробуждаетъ, а горькое качество движетъ это и раздѣляетъ, а терпкое изсушаетъ. [„Природа и Троица не суть одно, но различаются: хотя Троица и обитаетъ въ природѣ, но не объятая; и однако есть вѣчная связь, какъ это ясно изложено въ нашей второй и третьей книгѣ.“]
54. Теперь замѣть здѣсь, какъ происходитъ образованіе въ природѣ въ седьмомъ духѣ: сладкая вода есть начало природы; или же терпкое качество стягиваетъ ее воедино, такъ что она становится природной и осязаемой, выражаясь по ангельски.
55. Теперь, когда она стянута, то видомъ подобна небесной лазури: когда же внутри ея восходитъ свѣтъ или молнія, то она видомъ подобна благородному яспису, или, какъ я хотѣлъ бы это назвать на моемъ языкѣ, подобна стеклянному морю, осіянному солнцемъ и совершенно прозрачному и свѣтлому.
56. Но когда въ ней восходитъ горькое качество, то она раздѣляется и слагается въ образы, какъ если бы она была жива, или какъ если бы въ ней всходила жизнь, и слагается въ зеленоватый обликъ, подобный зеленой молніи, выражаясь по человѣчески, такъ что у иного отнимается зрѣніе и онъ не можетъ смотрѣть.
57. Когда же въ ней восходитъ зной, то зеленый обликъ измѣняется въ полу-красноватый, какъ если бы изъ зеленой молніи просіялъ карбункулъ.
58. Когда же свѣтъ, который есть Сынъ Божій, свѣтитъ въ это природное море, то оно принимаетъ его желтоватый и бѣловатый цвѣтъ, который я ни съ чѣмъ не могу сравнить: съ этимъ созерцаніемъ тебѣ придется подождать до оной жизни. Ибо это есть истинное природное небо, которое изъ Бога; въ немъ живутъ святые ангелы, и изъ него они сотворены были въ началѣ.
59. И вотъ, когда теперь меркурій или звукъ восходитъ въ
52. И какое качество сильнее других, по нему образуется и тело плода, а также и цвета; в этом сражении или борении Божество слагает себя в бесконечно и неисследимо многообразные роды, виды и образования.
53. Ибо семь духов суть семь главных источников: когда внутри их восходит меркурий, то он все пробуждает, а горькое качество движет это и разделяет, а терпкое иссушает. [„Природа и Троица не суть одно, но различаются: хотя Троица и обитает в природе, но не объятая; и однако есть вечная связь, как это ясно изложено в нашей второй и третьей книге.“]
54. Теперь заметь здесь, как происходит образование в природе в седьмом духе: сладкая вода есть начало природы; или же терпкое качество стягивает ее воедино, так что она становится природной и осязаемой, выражаясь по-ангельски.
55. Теперь, когда она стянута, то видом подобна небесной лазури: когда же внутри нее восходит свет или молния, то она видом подобна благородному яспису, или, как я хотел бы это назвать на моем языке, подобна стеклянному морю, осиянному солнцем и совершенно прозрачному и светлому.
56. Но когда в ней восходит горькое качество, то она разделяется и слагается в образы, как если бы она была жива, или как если бы в ней всходила жизнь, и слагается в зеленоватый облик, подобный зеленой молнии, выражаясь по-человечески, так что у иного отнимается зрение и он не может смотреть.
57. Когда же в ней восходит зной, то зеленый облик изменяется в полукрасноватый, как если бы из зеленой молнии просиял карбункул.
58. Когда же свет, который есть Сын Божий, светит в это природное море, то оно принимает его желтоватый и беловатый цвет, который я ни с чем не могу сравнить: с этим созерцанием тебе придется подождать до оной жизни. Ибо это есть истинное природное небо, которое из Бога; в нем живут святые ангелы, и из него они сотворены были в начале.
59. И вот, когда теперь меркурий или звук восходит в
