щей о перво-состояніи вѣчной природы въ вѣчной волѣ или вѣчномъ желаніи Бога; каковое желаніе мечется въ великой скорби до четвертаго рожденія огня, гдѣ возникаетъ свѣтъ, и наполняетъ вѣчную свободу внѣ природы. Ибо мы постигаемъ Святую Троицу въ свѣтѣ внѣ природы въ силѣ свѣта въ свободѣ, какъ второй источникъ безъ существа, и однако связанный съ природою огня, какъ связаны огонь и свѣтъ. И третье Начало міра сего рождено и сотворено изъ перваго, то есть, магически, какъ это ясно изложено въ нашей второй и третьей книгѣ. А это лишь введеніе къ нимъ, первое, что было написано авторомъ, и недостаточно постигнутое съ перваго раза; хотя оно и являлось вполнѣ яснымъ, однако не могло быть всецѣло охвачено; и это было какъ пронесшійся ливень, послѣ котораго начинается ростъ.“]
48. Теперь, въ этомъ восхожденіи шести духовъ восходитъ вмѣстѣ и меркурій, звукъ или звонъ всѣхъ шести духовъ, и въ седьмомъ онъ пребываетъ, какъ въ матери: и тогда седьмой порождаетъ различные плоды и цвѣта, сообразно дѣйствію шести.
49. Но ты долженъ здѣсь вѣдать, что Божество не останавливается, но непрерывно дѣйствуетъ и восходитъ какъ бы въ любезномъ бореніи, движеніи или битвѣ, наподобіе какъ бы двухъ тварей, въ великой любви играющихъ другъ съ другомъ, обнимающихся и борющихся между собою: то одна лежитъ поверхъ, то другая; и когда одна побѣдила, то уступаетъ и даетъ другой снова подняться на ноги.
50. Ты можешь уразумѣть это въ подобіи и такъ, какъ если бы семь человѣкъ затѣяли дружескую радостную игру, въ которой одинъ побѣждалъ бы другого, а третій приходилъ бы на помощь побѣжденному; и была бы такимъ образомъ между ними пріятная и дружеская забава, и хотя всѣ они имѣли бы любовь между собою, однако боролись бы другъ съ другомъ ради забавы или любви.
51. Таково и дѣйствіе шести духовъ Божіихъ въ седьмомъ: то одинъ бурно восходитъ, то другой, и такъ они борятся въ любви между собою. И когда въ этомъ бореніи восходитъ также и свѣтъ, то Духъ Святой вступаетъ въ силѣ свѣта въ игры шести прочихъ духовъ; и тогда возникаютъ въ седьмомъ различные плоды жизни, а также различные цвѣта и произрастанія.
щей о первосостоянии вечной природы в вечной воле или вечном желании Бога; каковое желание мечется в великой скорби до четвертого рождения огня, где возникает свет, и наполняет вечную свободу вне природы. Ибо мы постигаем Святую Троицу в свете вне природы в силе света в свободе, как второй источник без существа, и однако связанный с природою огня, как связаны огонь и свет. И третье Начало мира сего рождено и сотворено из первого, то есть, магически, как это ясно изложено в нашей второй и третьей книге. А это лишь введение к ним, первое, что было написано автором, и недостаточно постигнутое с первого раза; хотя оно и являлось вполне ясным, однако не могло быть всецело охвачено; и это было как пронесшийся ливень, после которого начинается рост.“]
48. Теперь, в этом восхождении шести духов восходит вместе и меркурий, звук или звон всех шести духов, и в седьмом он пребывает, как в матери: и тогда седьмой порождает различные плоды и цвета, сообразно действию шести.
49. Но ты должен здесь ведать, что Божество не останавливается, но непрерывно действует и восходит как бы в любезном борении, движении или битве, наподобие как бы двух тварей, в великой любви играющих друг с другом, обнимающихся и борющихся между собою: то одна лежит поверх, то другая; и когда одна победила, то уступает и дает другой снова подняться на ноги.
50. Ты можешь уразуметь это в подобии и так, как если бы семь человек затеяли дружескую радостную игру, в которой один побеждал бы другого, а третий приходил бы на помощь побежденному; и была бы таким образом между ними приятная и дружеская забава, и хотя все они имели бы любовь между собою, однако боролись бы друг с другом ради забавы или любви.
51. Таково и действие шести духов Божиих в седьмом: то один бурно восходит, то другой, и так они борются в любви между собою. И когда в этом борении восходит также и свет, то Дух Святой вступает в силе света в игры шести прочих духов; и тогда возникают в седьмом различные плоды жизни, а также различные цвета и произрастания.
