выталкиваютъ изъ глубины тѣла, изъ сердца: ибо слово hertz произноситъ истинный духъ, поднимающійся (рождающійся) изъ зноя сердца, въ которомъ восходитъ и кипитъ свѣтъ.
77. Теперь, смотри: когда ты говоришь barm, то оба качества, терпкое и горькое, весьма медлительно слагаютъ воедино слово barm: ибо это долгій, безсильный слогъ, по причинѣ немощи качествъ. Когда же ты говоришь hertz, то духъ быстро, какъ молнія, вылетаетъ въ словѣ hertz, и даетъ различеніе и смыслъ слова. Но когда ты произносишь ig, то улавливаешь духъ посреди двухъ прочихъ качествъ, такъ что онъ долженъ остаться внутри и сложить слово.
78. Такова Божественная сила: терпкое и горькое качества суть салиттеръ Божественнаго всемогущества; сладкое качество есть ядро милосердія, по которому все существо со всѣми силами зовется Богомъ. Зной есть ядро духа, откуда исходитъ свѣтъ, и загорается посрединѣ въ сладкомъ качествѣ, и уловляется терпкимъ и горькимъ, какъ находящійся въ срединѣ ихъ: въ немъ рождается Сынъ Божій; и это есть истинное сердце Божіе.
79. И пламя свѣта или молнія, свѣтящая мгновенно во всѣхъ силахъ, подобно какъ солнце во всемъ мірѣ, это есть Духъ Святой; Онъ исходитъ изъ ясности Сына Божія, и есть молнія и острота: ибо Сынъ рождается посреди другихъ качествъ, и бываетъ плѣненъ другими качествами.
80. Разумѣй правильно эту высокую вещь: когда Отецъ произноситъ слово, то есть, рождаетъ своего Сына, что бываетъ непрестанно и вѣчно, то это слово беретъ прежде всего начало свое въ терпкомъ качествѣ, гдѣ оно собирается, и въ сладкомъ оно беретъ свой источникъ, и въ горькомъ заостряется и движется, и въ зноѣ восходитъ и зажигаетъ срединный сладкій источникъ.
81. И вотъ горитъ одновременно во всѣхъ качествахъ отъ зажженнаго огня, и огонь горитъ изъ качествъ: ибо всѣ качества горятъ; и этотъ огонь есть одинъ огонь, а не много огней.
82. И этотъ огонь есть истинный Сынъ Божій, непрерывно рождающійся такимъ образомъ отъ вѣчности и до вѣчности: это готовъ я доказать на небѣ и землѣ, звѣздахъ и стихіяхъ, и на
выталкивают из глубины тела, из сердца: ибо слово hertz произносит истинный дух, поднимающийся (рождающийся) из зноя сердца, в котором восходит и кипит свет.
77. Теперь, смотри: когда ты говоришь barm, то оба качества, терпкое и горькое, весьма медлительно слагают воедино слово barm: ибо это долгий, бессильный слог, по причине немощи качеств. Когда же ты говоришь hertz, то дух быстро, как молния, вылетает в слове hertz, и дает различение и смысл слова. Но когда ты произносишь ig, то улавливаешь дух посреди двух прочих качеств, так что он должен остаться внутри и сложить слово.
78. Такова Божественная сила: терпкое и горькое качества суть салиттер Божественного всемогущества; сладкое качество есть ядро милосердия, по которому все существо со всеми силами зовется Богом. Зной есть ядро духа, откуда исходит свет, и загорается посредине в сладком качестве, и уловляется терпким и горьким, как находящийся в середине их: в нем рождается Сын Божий; и это есть истинное сердце Божие.
79. И пламя света или молния, светящая мгновенно во всех силах, подобно как солнце во всем мире, это есть Дух Святой; Он исходит из ясности Сына Божия, и есть молния и острота: ибо Сын рождается посреди других качеств, и бывает пленен другими качествами.
80. Разумей правильно эту высокую вещь: когда Отец произносит слово, то есть, рождает своего Сына, что бывает непрестанно и вечно, то это слово берет прежде всего начало свое в терпком качестве, где оно собирается, и в сладком оно берет свой источник, и в горьком заостряется и движется, и в зное восходит и зажигает срединный сладкий источник.
81. И вот горит одновременно во всех качествах от зажженного огня, и огонь горит из качеств: ибо все качества горят; и этот огонь есть один огонь, а не много огней.
82. И этот огонь есть истинный Сын Божий, непрерывно рождающийся таким образом от вечности и до вечности: это готов я доказать на небе и земле, звездах и стихиях, и на
