69. Возьми ржи, пшеницы, ячменя, овса, или чего хочешь, въ чемъ бы первенствовало внутри сладкое качество, и размягчи это въ стихійной водѣ, и потомъ нагрѣй, и тогда сладкое качество отниметъ первенство у другихъ; и зажги потомъ эту воду, и увидишь тогда также и духъ, оставшійся въ водѣ отъ тучности зерна, и побѣдившій воду: то же самое ты можешь видѣть и на мясѣ: мясо не горитъ и не свѣтитъ, одинъ только тукъ горитъ и свѣтитъ.
70. Теперь ты, можетъ быть, спросишь: какъ это бываетъ, или какимъ образомъ? Вотъ смотри: въ мясѣ первенство имѣютъ терпкое, кислое и горькое качества, а въ тукѣ сладость: поэтому тучная тварь всегда бываетъ радостнѣе тощей, ибо сладкій духъ сильнѣе кипитъ въ ней, нежели въ тощей; ибо свѣтъ природы, который есть духъ жизни, ярче свѣтитъ въ ней, нежели въ тощей; а въ этомъ самомъ свѣтѣ въ сладкомъ качествѣ состоитъ ликованіе или радость, ибо терпкое и горькое качества ликуютъ въ немъ: ибо они рады быть утолены, напитаны, напоены и освѣщены сладкимъ и свѣтлымъ качествомъ. Ибо въ терпкомъ нѣтъ никакой жизни, но терпкая, холодная, жесткая смерть; и въ горькомъ нѣтъ никакого свѣта, но темная, горькая и свирѣпая мука, домъ дрожащаго и яростнаго страшнаго бѣдствія.
71. Потому, когда они пируютъ у сладкаго и свѣтлаго качества, то заражаются имъ и становятся пріятными, а также совсѣмъ радостными, и ликуютъ въ твари: поэтому никакая тощая тварь не бываетъ радостною, развѣ только когда зной имѣетъ въ ней первенство: тогда, будучи даже тощей, и имѣя мало тука, она бываетъ все же отличной сладости. Напротивъ, иная тварь имѣетъ много тука, и бываетъ тѣмъ не менѣе совсѣмъ меланхолична; причина этому та, что тукъ ея склоненъ къ стихійной водѣ, гдѣ терпкое и горькое качества нѣсколько сильны.
72. Теперь, если ты разумный человѣкъ, то вотъ смотри: духъ, который поднимается (рождается) изъ зноя, онъ беретъ изъ сладкаго качества свой исходъ, свое восхожденіе и сіяніе; поэтому сладкое качество есть дружеская воля его, и господствуетъ въ кротости; и кротость и смиреніе есть собственное его жилище; и это есть ядро Божества: и потому зовется Онъ Бо-
69. Возьми ржи, пшеницы, ячменя, овса, или чего хочешь, в чем бы первенствовало внутри сладкое качество, и размягчи это в стихийной воде, и потом нагрей, и тогда сладкое качество отнимет первенство у других; и зажги потом эту воду, и увидишь тогда также и дух, оставшийся в воде от тучности зерна, и победивший воду: то же самое ты можешь видеть и на мясе: мясо не горит и не светит, один только тук горит и светит.
70. Теперь ты, может быть, спросишь: как это бывает, или каким образом? Вот смотри: в мясе первенство имеют терпкое, кислое и горькое качества, а в туке сладость: поэтому тучная тварь всегда бывает радостнее тощей, ибо сладкий дух сильнее кипит в ней, нежели в тощей; ибо свет природы, который есть дух жизни, ярче светит в ней, нежели в тощей; а в этом самом свете в сладком качестве состоит ликование или радость, ибо терпкое и горькое качества ликуют в нем: ибо они рады быть утолены, напитаны, напоены и освещены сладким и светлым качеством. Ибо в терпком нет никакой жизни, но терпкая, холодная, жесткая смерть; и в горьком нет никакого света, но темная, горькая и свирепая мука, дом дрожащего и яростного страшного бедствия.
71. Потому, когда они пируют у сладкого и светлого качества, то заражаются им и становятся приятными, а также совсем радостными, и ликуют в твари: поэтому никакая тощая тварь не бывает радостною, разве только когда зной имеет в ней первенство: тогда, будучи даже тощей, и имея мало тука, она бывает все же отличной сладости. Напротив, иная тварь имеет много тука, и бывает тем не менее совсем меланхолична; причина этому та, что тук ее склонен к стихийной воде, где терпкое и горькое качества несколько сильны.
72. Теперь, если ты разумный человек, то вот смотри: дух, который поднимается (рождается) из зноя, он берет из сладкого качества свой исход, свое восхождение и сияние; поэтому сладкое качество есть дружеская воля его, и господствует в кротости; и кротость и смирение есть собственное его жилище; и это есть ядро Божества: и потому зовется Он Бо-
