прежде всего видятъ стволъ или ядро всѣхъ качествъ, образованное изъ всѣхъ качествъ; ибо къ тѣлу принадлежатъ терпкое, кислое, сладкое, горькое и зной; эти качества ссохлись, воедино и образуютъ тѣло или стволъ.
35. Великая тайна духа. Въ тѣлѣ эти качества смѣшаны, какъ если бы они были однимъ только качествомъ, и однако каждое качество кипитъ и исходитъ въ своей собственной силѣ. Каждое качество исходитъ въ другія изъ самого себя, и побуждаетъ другія, то есть, заражаетъ ихъ: отчего другія качества усвоиваютъ его волю, то есть, они испытываютъ остроту и духъ этого качества, что въ немъ есть, и непрестанно смѣшиваются между собою.
36. Теперь, терпкое качество съ кислымъ непрестанно стягиваетъ другія качества, и охватываетъ и сдерживаетъ тѣло, и изсушаетъ его: ибо оно изсушаетъ всѣ прочія силы, и сдерживаетъ ихъ всѣ своимъ зараженіемъ; сладкое же качество утишаетъ и увлажняетъ всѣ другія, и взаимно умѣряется со всѣми другими, отчего тѣ становятся пріятными и кроткими.
37. Горькое же дѣлаетъ всѣ другія живыми и подвижными, и дѣлитъ ихъ на члены, такъ что каждый членъ, при взаимномъ умѣреніи, пріобщается роднику всѣхъ силъ, отчего возникаетъ подвижность.
38. А зной зажигаетъ всѣ качества: отсюда возникаетъ (рождается) свѣтъ во всѣхъ качествахъ, такъ что одно видитъ другое; ибо когда зной дѣйствуетъ въ сладкой влажности, то онъ порождаетъ во всѣхъ качествахъ свѣтъ, такъ что одно видитъ другое.
39. Отсюда происходятъ чувства и мысли, такъ что одно качество видитъ другое, которое въ немъ и имъ самимъ умѣрено, и испытываетъ его остротою своею; такъ что становится одна воля, и она восходитъ въ тѣлѣ въ первый родникъ, въ терпкое качество.
40. Тогда горькое качество въ зноѣ проницаетъ терпкое, а сладкое въ водѣ кротко пропускаетъ его: тогда горькое качество въ зноѣ выходитъ изъ тѣла сквозь сладкую воду и создаетъ ему двое отверстыхъ вратъ; это — глаза, первая чувствительность.
прежде всего видят ствол или ядро всех качеств, образованное из всех качеств; ибо к телу принадлежат терпкое, кислое, сладкое, горькое и зной; эти качества ссохлись, воедино и образуют тело или ствол.
35. Великая тайна духа. В теле эти качества смешаны, как если бы они были одним только качеством, и однако каждое качество кипит и исходит в своей собственной силе. Каждое качество исходит в другие из самого себя, и побуждает другие, то есть, заражает их: отчего другие качества усваивают его волю, то есть, они испытывают остроту и дух этого качества, что в нем есть, и непрестанно смешиваются между собою.
36. Теперь, терпкое качество с кислым непрестанно стягивает другие качества, и охватывает и сдерживает тело, и иссушает его: ибо оно иссушает все прочие силы, и сдерживает их все своим заражением; сладкое же качество утишает и увлажняет все другие, и взаимно умеряется со всеми другими, отчего те становятся приятными и кроткими.
37. Горькое же делает все другие живыми и подвижными, и делит их на члены, так что каждый член, при взаимном умерении, приобщается роднику всех сил, отчего возникает подвижность.
38. А зной зажигает все качества: отсюда возникает (рождается) свет во всех качествах, так что одно видит другое; ибо когда зной действует в сладкой влажности, то он порождает во всех качествах свет, так что одно видит другое.
39. Отсюда происходят чувства и мысли, так что одно качество видит другое, которое в нем и им самим умерено, и испытывает его остротою своею; так что становится одна воля, и она восходит в теле в первый родник, в терпкое качество.
40. Тогда горькое качество в зное проницает терпкое, а сладкое в воде кротко пропускает его: тогда горькое качество в зное выходит из тела сквозь сладкую воду и создает ему двое отверстых врат; это — глаза, первая чувствительность.
