23. Замѣть здѣсь: терпкое качество есть сердце или ядро въ Божественной силѣ, стягиваніе воедино или образованіе, или форма, или изсушеніе: ибо оно есть острота и холодъ, какъ это видно по тому, что терпкій холодъ изсушаетъ воду и дѣлаетъ ее острымъ льдомъ. А сладкое качество есть умягченіе или согрѣваніе; отъ него терпкое и холодное качество становится жидкимъ и легкимъ, откуда беретъ свое начало вода.
24. Такимъ образомъ, терпкое качество зовется сердцемъ, и есть таковое, а сладкое — тепломъ, или умягченіемъ и укрощеніемъ, и они суть два качества, изъ которыхъ рождается сердце или Сынъ Божій. Ибо терпкое качество, въ стволѣ или ядрѣ своемъ, когда оно качествуетъ въ своей собственной силѣ, есть тьма; а сладкое въ своей собственной силѣ есть кипящій и грѣющій восходящій свѣтъ, источникъ кротости и благодѣянія.
25. Но такъ какъ въ Божественной силѣ, въ Богѣ Отцѣ, они оба качествуютъ одно въ другомъ, какъ если бы то была лишь единая сила, то это бываетъ кроткимъ, пріятнымъ, милосерднымъ качествованіемъ. И оба эти качества суть два духа Божія изъ семи источныхъ духовъ въ Божественной силѣ, какъ ты можешь видѣть образъ того въ Откровеніи Іоанна (I, 12—13), гдѣ апостолъ видитъ семь золотыхъ свѣтильниковъ предъ Сыномъ Божіимъ, что знаменуетъ семь духовъ Божіихъ, свѣтящихъ въ великой ясности предъ Сыномъ Божіимъ; изъ нихъ отъ вѣчности и до вѣчности непрерывно рождается Сынъ Божій, и Онъ есть сердце семи духовъ Божіихъ, которыхъ я здѣсь опишу по порядку, одного за другимъ. Ты долженъ возвысить здѣсь мысль твою въ духѣ, если хочешь понять это или постигнуть; въ собственномъ своемъ разумѣніи ты будешь лишь грубымъ, слѣпымъ невѣждою.
26. Третье качество или третій духъ Божій въ силѣ Отца, есть горькое качество, которое есть проницаніе или принужденіе сладкаго и терпкаго, и есть качество дрожащее, проницающее и восходящее.
23. Заметь здесь: терпкое качество есть сердце или ядро в Божественной силе, стягивание воедино или образование, или форма, или иссушение: ибо оно есть острота и холод, как это видно по тому, что терпкий холод иссушает воду и делает ее острым льдом. А сладкое качество есть умягчение или согревание; от него терпкое и холодное качество становится жидким и легким, откуда берет свое начало вода.
24. Таким образом, терпкое качество зовется сердцем, и есть таковое, а сладкое — теплом, или умягчением и укрощением, и они суть два качества, из которых рождается сердце или Сын Божий. Ибо терпкое качество, в стволе или ядре своем, когда оно качествует в своей собственной силе, есть тьма; а сладкое в своей собственной силе есть кипящий и греющий восходящий свет, источник кротости и благодеяния.
25. Но так как в Божественной силе, в Боге Отце, они оба качествуют одно в другом, как если бы то была лишь единая сила, то это бывает кротким, приятным, милосердным качествованием. И оба эти качества суть два духа Божия из семи источных духов в Божественной силе, как ты можешь видеть образ того в Откровении Иоанна (I, 12—13), где апостол видит семь золотых светильников перед Сыном Божиим, что знаменует семь духов Божиих, светящих в великой ясности перед Сыном Божиим; из них от вечности и до вечности непрерывно рождается Сын Божий, и Он есть сердце семи духов Божиих, которых я здесь опишу по порядку, одного за другим. Ты должен возвысить здесь мысль твою в духе, если хочешь понять это или постигнуть; в собственном своем разумении ты будешь лишь грубым, слепым невеждою.
26. Третье качество или третий дух Божий в силе Отца, есть горькое качество, которое есть проницание или принуждение сладкого и терпкого, и есть качество дрожащее, проницающее и восходящее.
