нимаетъ, что эта матерiя обладает "массой" и проявляет "силу", опредѣляя эти термины только феноменально) и не заботясь относительно немыслимости нѣкоторых положенiй, которая обнаружевается при болѣе точномъ размышленiи. Подобным же образомъ механическая наука принимаетъ, что движенiе существуетъ независимо отъ воспринимающей мысли, вопреки затрудненiямъ заключающимся въ этомъ предположенiи. Физики безъ всякой критики допускаютъ существованiе атомовъ, дѣйствiе на разстоянiи и прочее; химiя безъ критики принимаетъ всѣ данныя физики, а физiологiия-всѣ данныя химiи. Психологiя, какъ отрасль естествознанiя, разсматриватъ вещи такимъ же честнымъ (одностороннимъ) и условнымъ образом. Въ добавленiе бъ "матерьяльному мiру" со всѣми его опредѣленiями, принимаемыми прочими естественными науками, психологiя признаетъ,особыя добавочныя, свои собственныя данныя и представляет болѣе развитымъ отраслямъ философiи изслѣдовать ихъ окончательное значенiе и истенность. Эти данныя суть: 1)Состоянiя мышленiя и чувствоваiя или всякiя друг яобозначенiя преходящихъ состоянiй сознанiя, который могутъ быть познаны. 2)Познанiе другихъ предметовъ при помощи этихъ состоянiй сознанiя. Этими предметами могут быть или матерьяльныя тѣла и событiя или же друiя состоянiя души. Матерьяльные предметы могутъ быть либо близкими, ллибо отдаленными во времени и пространстве, а душевныя сознанiя души другихъ лицъ или же самого мыслителя въ какой-нибудь иной моментъ времени. Какимъ образомъ одинъ предметъ можетъ познать другой, это составляетъ задачу такъ называемой теорiи познанiя. Какъ можетъ существовать вообще такой предметъ, какъ "состояние души", есть задача психологiи, которую называютъ рацiональной, въiотлич еiотъ психологiи, которую называют рацi ональной, въiотлич еiотъ психолог и эмпирической). Полная истина относительно состоянiй души не можетъ быть постигнута, пока теор я познан iя и рацiональная психологiя не сказали своего слова. Но пока относительно душевныхъ состоянiй можетъ быть собрано и обединено громадное количество предварительныхъ истинъ, которыя мало-по-малому проникнуться болѣе широкой истиной и будутъ ею истолкованы, когда для этого наступтъ время. Такое предварительное объединен е положенiй о состоянiяхъ души и объ элементахъ познаван я, которыми пользуются эти состоянiя, и есть то, что я разумѣю под психолог ей, разсматриваемой, какъ отрасль естествознанiя; факты и законы психологiи, понимаемой такимъ образомъ, сохранать свое значенiе и при всякой другой окончательной теорiи матер и, души и познаванiя. Если критики найдутъ что эта естественно-научная точка зрѣн я слишкомъ произвольно урѣзываетъ вещи, они, вмѣсто того, чтобы бранить книгу, опирающуся наэтотъ взглядъ, скорѣе сами должны идти дальше ея, пополнять ее болѣе собственными положен ями, берущими вопрость глубже. Неполные обзоры являются часто практически необходимыми. Чтобы идти дальше обычныхъ "научных" положений,потребовалось бы въ настоящемъ cлучаѣ написать не один томъ, а полку томовъ, чего авторъ не въ силах выполнить.
Позвольте добавить еще, что въ этой книгѣ мы будемъ касаться только души человека. Хотя психическая жизнь существъ, стоящихъ ниже, изслѣдуется въ послѣднее время съ нѣкоторымъ успѣхомъ, но мы не имѣемЪ мѣста для разсмотрѣния ея здѣсь и можемъ только указывать на ея проявления въ тѣхъ случаяхъ, когда они проливаютъ сѣвтъ на нашу собственную природу. Факты душевной жизни не могутъ быть надлежащимъ образомъ изучены особо отъ той физической среды, знанic о которой они образуютъ. Большой ошибкой прежней рдiональной психологiи было считать душу абсолютно нематерiальным
