нибудь царя или первосвященника Самзи-Бина или Атур- Назир-Хабала (930 г. до Р. X.) или Самзи-Вула (835 г. до Р. X.), у которых на шее висит крест, то люди с трудом верят, что этот крест носили на шее «язычники» за 1000 лет до христианства. Точно так же поразительно схожи с современными крестами кресты из раскопок в Микенах и Каппо- докии, относящиеся ко времени за 1200—1300 л. до Р. X.
Как мы уже отмечали, крест был орудием добывания огня. Поклонение огню, как воплощению солнца, солнечного божества на земле, было очень распространенной религией, следы и отголоски которой мы находим и сейчас в многочисленных религиях. Один персидский гимн, посвященный огню, начинается такими словами: «О, огонь, всемогущий владыка, подымающийся от земли, —огонь, своим светящимся пламенем ты создаешь свет в царстве тьмы, ты подготовляешь судьбу для всех, носящих какое-либо имя. Ты сплавляешь медь с оловом, ты наполняешь ночью ужасом душу злого».
В чем же заключалось поклонение Агни? Мы уже несколько раз мельком останавливались на нем. Кто такой Агни?
Агни — сын божий из индийской троицы. Бог отец—Сави- три, небесное солнечное божество решает воплотиться (воче- ловечиться). Он избирает для этого непорочную Майю (Марию), жену плотника Твасти (и муж девы Марии—плотник.) Твасти — не простой плотник, а изобретатель инструмента для добывания огня. Одна из палочек, в которой имеется отверстие, называется «матерью». Когда добывают огонь, в этом деле участвует божество дуновенья (дух святой). Здесь в готовом виде имеется христианская троица: бог-отец—солнечное божество Савитри; бог-сын—Агни (агнец божий, деус Агни, агнус деи, по славянски Огни или Угни) бог-дух святой—Ваю; богоматерь Майя и земной ее муж—плотник Твасти.
В книге Древса («Миф о Христе»—издание «Красная Новь») так описано религиозное поклонение Агни: "На заре, едва только утренняя звезда возвестит близкий восход солнца, жрец призывает своих помощников и принимается за возжигание священного огня посредством трения двух кусков дерева (арани), в которых, по представлению
