«И вот, на третий день после рождения господа нашего Иисуса Христа, благодатнейшая Мария вышла из пещеры и> войдя в хлев, положила своего младенца в ясли и вол’и осел преклонились перед ним».
Это место целиком взято из индийской книги Веды, индусского евангелия.
В первые века христианства и позднее, когда устраивались христианские мистерии, то-есть театрально-церковные изображения рождения, жизни и смерти Христа, как место рождения его показывали пещеру в Вифлееме. Эта пещера и теперь показывается верующим, как место рождения бога Иисуса. Но первые христианские писатели отметили уже, что эта самая пещера до христианства почиталась как место рождения бога Таммуза (Адониса), поклонение которому было распространено в Азии до христианства и даже позже как среди евреев, так и среди других окружающих народностей. Христианство в этом, как и в большинстве случаев, просто приспособилось к дохристианским, «языческим» верованиям, понятиям и преданиям . Поэтому, когда мы знакомимся с рассказами о других богах, поклонение которым совершалось в дохристианские времена, мы и встречаем на каждом шагу такое сходство.
Так, Дионис, сын бога Зевса и богоматери Семелы, изо бражается рожденным в пещере, и тут же находится богиня Ио, в виде коровы.
В пещере же рождается и бог Гермес.
Даже сам бог Зевес (его звали отцом, или отцом богов), рожденный Кроносом и Реей в пещере, спасся в этой пещере от своего отца, пожиравшего своих детей. Бог Митра (рассказы о котором особенно напоминают рас- — сказы об Иисусе) по преданиям родился 25 декабря в пещере; по другим преданиям-в темнице, как и Христос родился, согласно одному апокрифическому сказанию, в темнице. Прославление Митры происходило тйким образом, что изображалась пещера, в которой он родилей. Конечно, первые христиане, среди которых почитание Митры было довольно распространено,
