евангелисты, умер за 4 года до описываемого ими рождения Христа. И выходит, что Иосиф и Мария с младенцем убегали от Ирода, который, будучи уже покойником, отдавал приказы о переписи и избиении младенцев, а у евангелиста Марка этот покойник Ирод слушает даже проповеди Иисуса через 34 года после своей смерти. Воистину—чудеса в решете!
Евангелие Марка
Если мы обратимся к самому раннему евангелию—Марка, то увидим, что и в нем не больше достоверности. По рассказам, Марк был секретарем апостола Петра. Епископ Паппий, умерший в 166 г., писал, что при нем было только одно евангелие, составленное этим Марком. И вот этот Паппий пишет про евангелиста Марка: «Сам он не слушал Христа… Он присоединился позже к Петру, который излагал учение»… Выхо^ дит, что и Марк записывал с чужих слов; ничего сам не видел.
Что же он записал? Сходится-ли это с тем, что нам рассказал Матфей?
Марк же, писавший около 120 лет после рождения Христа, не говорит ни единого слова ни о чудесном рождении Христа, ни о других чудесах, которыми сопровождалось это рождение, ни о снах Иосифа, о которых рассказывает Матфей. А ведь Марк записывал то, что говорил Петр; уж наверное бы записал, если-бы что было такое чудесное! У Марка же Иисус сразу появляется взрослым человеком, пришедшим из Галилеи креститься к Иоанну, как крестились тогда все евреи, т. е. купались в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Омовение, купание считается не только у евреев, но и у многих других народов, особенно на Востоке, средством исцелиться не только от наружной грязи, но и от всяких внутренних грехов,—вода все смоет, все унесет. Евреи и сейчас в один из своих праздников идут к реке и читают там молитвы и делают вид, что бросают в воду свои грехи за целый год. Индусы и сейчас очищают себя, моясь в «священной» реке Ганге.
