управляет солнцем. Иногда это был племенной бог. Так возникали солнечные мифы (сказания) и солнечные религии у других народов; например, у мореплавателей создавалось понятие о богах, управляющих морями и ветрами: боги ветров и боги морей, главным образом, чтятся у жителей ос.ровов и приморских стран. Злой, удушливый ветер «Самум» африканских пустынь посылается особым «злым» богом, а ежегодный разлив реки Нила добрым богом. Своих богов эти народы наделяли и соответствующими чертами. Если это был бог солнца, то он изображался либо в виде солнечного диска (круга), огненного колеса, либо в образе животного с солнечным сиянием вокруг головы, либо человека с таким же сиянием. Если этот бог управляет громами, молниями, то в руках его молот, которым он грохочет и вызывает гром или связки молний (Тор, Перун, Зевес, Юпитер), которые он рассыпает с неба.
В индусских книгах «Ригведы» (возникли за 1000—2000 лет до Р. X.) записаны подвиги боги Индра, который «из бога племени тритсу превращается в неистового бога войны, потом в хранителя стад, ниспосылателя влаги, милосердного бога солнца». Каждое из его превращений происходит в зависимости от изменений в экономическом развитии, в хозяйственных условиях существования племени тритсу и завоеванных впоследствии народов. Сообразно с изменившимся положением этого бога, на его сторону переходит и другие боги. И даже бог Агни переходит на сторону Индры и подчиняется ему, потому что ведь Агни только отображение на небе тех отношений, которые существуют на земле. Агни говорит:
«Из не богов затаенными путями
Я превратился в бога, жаждущего бессмертия,
И теперь доброго (бога Варуну) незаметно покидая,
Перехожу от собственных друзей к войску мне чужому.
Выясняя, кто идет к другой стороне,
Я недавно обошел множество жертвенных мест
И сказал „прощай“ отцу Алуре:
От безжертвенного (Варуны) я перехожу к богатому жертвами (Индре).
